阿克苏地区图书馆

突厥语族群大规模徙居塔里木盆地的事件，最早发生在9世纪20年代初。在此之前，天山地区自“北庭之战”后已为回鹘所控。《唐会要》卷98称，回鹘于贞元七年（791年）九月“败吐蕃于北庭，使献捷”，《旧唐书·回纥传》作“（贞元）七年八月，回纥遣使，献败吐蕃、葛禄于北庭所捷及其俘畜”，《新唐书·回鹘传》作“是岁（贞元七年），回鹘击吐蕃、葛禄于北庭，胜之，且献俘”。撰写于贞元十一年（795年）四月或当年稍后时间的敦煌文献S.6551v《佛说阿弥陀经讲经文》（后文简称《讲经文》）对这场持久战争的初期阶段亦有所反映⑧，《九姓回鹘可汗碑》（后文简称《九姓碑》）汉文部分第11行末以下对回鹘经略天山地区的记载更是详备。其文称：
  初，北方坚昆之国，控弦卅余万。彼可汗（即怀信可汗，795～805年在位——引者）（下阙）/自幼英雄智勇，神武威力，一发便中。坚昆可汗，应弦殂落。牛马谷量，仗械山积，国业荡尽，地无居人。复葛禄与吐蕃连入寇，跌跌偏师，于匀曷户对敌，智谋弘远。□□□□□□□□□□□□□□/□北庭半收半围之次，天可汗亲统大军，讨灭元凶，却复城邑。食土黎庶，含气之类，纯善者抚育，悖戾者屏除。遂□□□□媚碛⑨，凡诸行人，及于畜产。崩后，滕里野合俱录毗伽可汗（805～808年在位——引者）嗣位。/□□胄（有？）遗弃。复（后？）吐蕃大军围攻龟兹，天可汗领兵救援。吐蕃落荒，奔入于术⑩。四面合围，一时扑灭，尸骸臭秽，非人所堪，遂筑京观，败没余烬。崩后，登里罗汩没蜜施合毗伽可汗（即保义可汗，808～821年在位——引者）继承□□/□□□百姓与狂寇合纵，有亏职贡⑪。天可汗躬总师旅，大败贼兵，奔逐至珍珠河⑫，俘掠人民，万万有余马畜乘，不可胜计，余众来归⑬。□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□/□□
  □自知罪咎，哀请祈诉。天可汗矜其至诚，赦其罪戾，遂与其王，令百姓复业。自兹己降，王自朝觐，进贡方物与左右厢沓实力□□□□崩后，登里罗羽录没蜜施句主录毗伽可汗（即崇德可汗，821～825年在位——引者）/继承□□□军，将供奉官，并皆亲睹。至于贼境，长駈（驱）横入，自将数骑，发号施令，取其必胜。勍敌毕摧，追奔逐北，直至大败，杀万人有余（下阙）/□□□□□攻伐葛禄、吐蕃，搴旗斩馘，追奔逐北，西至拔贺那国，克（俘？）获人民及其畜产。叶护为不受教令，离其土壤（下阙）/□□□□□□□九姓毗伽可汗复与归顺葛禄册真珠智惠叶护为主⑭，又十箭三姓突骑施/□□□□□□□□□寺宇令僧徒宽泰，听士安乐。自开法来门，□阇名未曾降伏（下阙）/□□□□□□□□□□中□□□□□□世□□中，外国□□□，委付□□里。/□□□□□□□□□□□□□□
  □□□□武定祸（下阙）⑮
  由碑文所记可看出，怀信可汗、滕里野合俱录毗伽可汗和保义可汗在位时，都曾亲统大军反击葛逻禄和吐蕃的进犯，但始终未能彻底解决问题，暗示着塔里木盆地西南缘、西缘及北缘地区仍为吐蕃所控。故而，至崇德可汗时，回鹘为绝后患，保证西域地区的稳定，待第四次征讨后，放逐了“不受教令”的原葛逻禄叶护，并册命真珠智惠为“归顺葛禄”之叶护。
  据《世界境域志》（以下简称《境域志》）第11、13、15章记载，在于阗与喀什噶尔之间，喀什噶尔、阿图什至库车河一线，亦即吐蕃之西境、西北境与葛逻禄、样磨的交界地区，分布有许多九姓古斯人。喀什噶尔至于阗一带“过去都属中国，但现在为吐蕃人所据有。在这些地方有很多九姓古斯人”。所谓“过去都属中国”，是指为唐安西四镇之一的疏勒所领辖。葛逻禄的国王为葛逻禄人，但却“代表九姓古斯人”，其居民亦“忠于九姓古斯人”；样磨国的国王“与九姓古斯人的国王同族”。⑯
  这些九姓古斯人的居地恰好位于吐蕃与葛逻禄、样磨诸部交界的地区，即处在二者的中间地带。《境域志》虽撰写于“先知（祈主赐福于他）迁徙后第372年（公元982年）”，但其资料却“取自先辈们的著作和圣人们的回忆录”⑰。上引材料所反映的正是这一时期的史实。
  有关这一带的“九姓古斯人”，今人多据《宋史·回鹘传》“初，回鹘西奔，族种散处。故甘州有可汗王，西州有克韩王，新复州有黑韩王，皆其后焉”之说，认定是840年（或稍后）徙居该地的。由《境域志》的记载来看，这些九姓古斯人显然在回鹘西迁之前便已徙居当地。王治来先生也认为：“作者所说的情况，在时间上也是比较早的，应在公元840年以前。而当时该地区已经有了九姓古斯人了⑱。”撰写于970年秋（或稍后）的敦煌文献P.4065《表文三》也曾提到过喀什噶尔至于阗一带的回鹘人⑲。
  现藏巴黎法国国立图书馆东方写本部的敦煌文书P.Ch.2998v和P.Ouigour2号文献是目前所知敦煌文献中仅有的两份与于阗有关的回鹘文文献。这两份文献便出自当地的回鹘人之手。P.Ch.2998v共18行回鹘文字。前9行记述的是于阗国使臣赴沙州请婚之事，后9行是6则谚语。文书撰写于后唐闵帝应顺元年（934年）⑳。P.Ouigour2号文献是一封自于阗发出的回鹘文信函（可能是寄往沙.州），是处理一位在于阗去世的商人财产的文书。该商人死于jlnjetintaj-dajttijegirmi-dε（狗年七月十七日）。文书还提到另一个时间tobetnjlntund3orājn（土猴年秋季第一个月，＝土猴年七月），采用的是“五行·十二兽相配纪年法”。其中的tunor（秋季第一个月）为突厥语对印欧语于阗方言词tumāra的音译，意味着文书撰写者的语言曾受到印欧语于阗方言的影响；t。为汉语“土”字的音译，又意味着文书撰写者的语言曾受到汉语的影响；jln（年）、ājn（月）为典型的突厥语“n方言”形式，意味着当出自突厥化了的印欧人之手。巴赞将后者定为948年㉑，并为哈密顿㉒和森安孝夫㉓所接受。另在撰写于这一时期的P.2892v于阗语文书第157～185行还保留了一份“突厥—于阗双语词汇表”。突厥语均用婆罗谜字母拼写，内容涉及射箭术和身体各部位的名词，似为学突厥语者所书㉔。上述文献的内容表明，这些回鹘人在于阗国驱逐吐蕃的斗争中应是一支重要的军事力量。或正为此，回鹘人才在于阗国有着显要的政治地位，能够出现在于阗国王李圣天的请婚使团中。各类文献正可互相补充、印证。
  此外，P.2958号于阗语文书称于阗国王为allunqan/alattunahana（金汗），P.2790号于阗语文书称于阗国王为ysarnaiha∶n（金汗）；于阗国王的皇后和女儿在敦煌文献及莫高窟、榆林窟供养人榜题中称为“天公主”。众所周知，“汗”（qan，ha∶n）、“天公主”是突厥语族群的称号该称号为于阗国王室所用以及以回鹘人充任请婚使臣的情况都表明，在李圣天掌握政权以前，“于阗的统治者和回鹘人来往十分密切”㉕。P.4065《表文三》、P.Ch.2998回鹘文写卷和P.Ouigour2号回鹘文信函以及P.2892v“突厥-于阗双语词汇表”都可证明，于阗国早在被喀喇汗王朝征服之前已有回鹘居民，而且这些回鹘居民还有着相当重要的政治地位。
  这些九姓乌古斯人的居地为何恰在吐蕃和葛逻禄、样磨之间？我们有理由认为，必当与回鹘和吐蕃对西域的争夺有关，应是崇德可汗驱逐吐蕃、征服葛逻禄后，为阻绝吐蕃和葛逻禄的联系而留驻当地的。既可监督、阻绝其相互间的交往，又可与东、北、西三地区的回鹘辖境相呼应，构成对葛逻禄的战略包围——这当是一种意义深远的战略安排。事实上也正是如此，此后的史籍中也不再见有关葛逻禄部反叛的记载。
  长庆元年（821年），应回鹘请婚，唐许以太和公主下嫁回鹘可汗。《旧唐书·回纥传》称：“回鹘奏：以一万骑出北庭，一万骑出安西，拓吐蕃以迎太和公主归国。”《资治通鉴》卷241亦称，长庆元年五月“癸亥，以太和长公主嫁回鹘。公主，上之妹也。吐蕃闻唐与回鹘婚，六月，辛未，寇青寨堡，盐州刺史李文悦击却之。戊寅，回鹘奏：以万骑出北庭，万骑出安西，拒吐蕃以迎公主”。
  将以上史料相比照，所记内容正可互相印证。《九姓碑》汉文部分称，崇德可汗因原葛逻禄叶护反复无常，“不受教令”，而将其放逐，并重新自“归顺葛禄”中册命了叶护；《境域志》说葛逻禄的国王为“葛逻禄人”却代表着“九姓古斯王”，连其居民也“忠于九姓古斯人”。《旧唐书·回纥传》及《资治通鉴》称，回鹘为迎太和公主而分别从北庭和安西各出一万骑兵进攻吐蕃。虽未言明其“拓吐蕃”、“拒吐蕃”的具体地点，但据当时的形势及《境域志》所载九姓古斯人分布区域推断，这两万骑兵的进驻地点应位于塔里木盆地的西南缘、西缘和北缘，正与现代维吾尔刀郎人的分布区域相吻合。
  现代维吾尔刀郎人称自己是“自古以来的土著人”㉖。从9世纪20年代至今，已历1100多年。有着如此久远的历史，已足可以“土著人”自称。阿克苏的刀郎人相传“多浪人最早是生活在阿克苏喀拉塔的凯迪木阿依玛克乡。阿瓦提、乌鲁桥、巴楚、麦盖提的多浪人都是从这里繁衍开来的”㉗，麦盖提县一带的刀郎人亦称他们是“古时候由外地迁徙至当地的，”都意味着阿克苏以南地区为其最初的居地。
  “凯迪木阿依玛克”为维吾尔语qdmajmaq的音译，意为“古部落”。20世纪50年代前往维吾尔刀郎人聚居区调查的捷尼舍夫曾记称：“刀郎居民以一百为一个单位（jyzlyk）。每一百人就有一个自己的称谓（由本村决定），如卡里木什百人村（qaǒmujyzlyk），库木巴什百人村（qumbajyzlyk），伯什艾力克百人村（beerqjyz-lyk）等㉘。”以一百人为一个单位，是古代突厥语族群习用的军事建制；而其特点又是“战则与家业并至，奔则与畜牧俱逃，不赍资粮而饮食自足”㉙。其地名中大量的“百人村”（jyzlyk）当是最初军事建制的遗迹。与此相应，《境域志》第11章第21节称：“GH.ZA，在库
  车河附近，是吐蕃与九姓古斯人壤地相接之处”㉚。前引《词典》文亦称，作为地名的tarm即ysmitarm“位于回鹘人边境上被称为龟兹（kuta）之地附近的一个地方”。该地正属于唐安西地区，《境域志》所记的“库车河”应就是《水经注》所记的“南河”或“北河”。维吾尔刀郎人的先民应就是这些“九姓古斯人”，亦即为“拓吐蕃”而于唐长庆元年（821年）进驻当地的回鹘骑兵。
  前引《词典》文亦称，作为地名的larm即ysmitarm“位于回鹘人边境上被称为龟兹（kta）之地附近的一个地方”。与此相应，至令沙雅县仍有一个乡的名称为tarm，而该乡所在地正属于唐安西地区。这一tarm乡应就是《词典》所载“位于回鹘人边境上被称为龟兹（kufa）之地附近的“塔里木”，即“王斯迷·塔里木”；而“在那里流淌的一条河流也被称作塔里木”则显然与现代用作该乡名称的“塔里木”地名密切相关。
  鉴于该词最初为回鹘可汗子女的尊号，应与821年率兵进驻当地的首领——回鹘特勤密切相关。众所周知，回鹘的王统原属药罗葛氏，自怀信可汗开始转属夹跌氏。药罗葛氏出自乌古斯部族，而夹跌氏却属于突厥化的印欧人种。tarm一词既然是“专用于特勤、王子、作为阿夫拉西雅甫（afrasjap）后代的小姐以及其诸代后裔们的一个词”，而且“除可汗诸子外，其他人无论品级多高，此词也不能用于他们”，则还可进一步推定，率兵进驻当地的回鹘特勤应出自乌古斯部族。