阿克苏地区图书馆 大云寺、龙兴寺
| 内容出处： | 《阿克苏史话 /《丝路龟兹行》》 图书 |
| 唯一号： | 320920020210004354 |
| 颗粒名称： | 大云寺、龙兴寺 |
| 分类号： | K928.75 |
| 页数： | 2 |
| 页码： | 101-102 |
| 摘要： | 本文记述了大云寺、龙兴寺两寺的情况。 |
| 关键词： | 龟兹 大云寺 龙兴寺 |
内容
龟兹有常住汉人，至少从西汉统一西域时起，就有较多汉人居此。而汉传佛教和汉人僧侣的进人龟兹，在唐太宗统一西域之前也早已存在。据《大慈恩寺三藏法师传》卷2记载，玄奘至龟兹时已“有高昌人（指汉人——引者）数十于屈支出家，别居一寺，寺在城东南”。唐代统一西域以前，龟兹不仅有汉寺，且已有汉僧数十人，规模已不小。
自公元648年安西都护府自西州迁往龟兹后，汉人集居龟兹的官员及屯田军士和商人等大为增多，他们大都信奉佛教。至670～672年间吐蕃贵族虽数度占领龟兹，但汉人始终未撤离。公元692年武则天命王孝杰等从吐蕃手中收复四镇后，唐朝更在四镇驻兵三万。唐政府为了满足他们的宗教信仰，特兴建了大云寺、龙兴寺，并且聘请中原高僧前往宣讲。《往五天竺国传》中说，慧超于开元十五年（727年）十一月上旬到龟兹时，见到两所汉僧往持。一所是大云寺，寺主秀行，来自长安七宝台寺，“善能讲说”；维那（寺监性质——引者）为义超，原是长安僧，娴熟佛僧行业。龙兴寺主为法海，虽系出生在龟兹的汉人，依然“学识人风，不殊华夏”。这两所汉寺都行大乘法，龟兹则行小乘法。
唐代到那里巡视的汉僧很多。在千佛洞内所见题名有法超、惠峻、惠灯、广德、惠增、法真、法睛、惠顺、法兴、惠超、惠初、彦寿、坚更、坚行、惠盖、法灯、戒初、智恩、惠灯、智净、戒诠、义诠、任光、智月、法门、克开、法铭、惠光、法成、惠兴等。由此足见龟兹汉寺，汉僧之多。日本大谷探险队从库木吐拉割走的两方唐代壁画的汉文榜题中的一方上书：
大唐□严寺上座四
镇都统律师□道
这里的都统当为部僧统的略称，表明□道是统辖龟兹、疏勒、于阗、焉耆四镇的最高僧官，龟兹时为四镇的汉传佛教中心。
自公元648年安西都护府自西州迁往龟兹后，汉人集居龟兹的官员及屯田军士和商人等大为增多，他们大都信奉佛教。至670～672年间吐蕃贵族虽数度占领龟兹，但汉人始终未撤离。公元692年武则天命王孝杰等从吐蕃手中收复四镇后，唐朝更在四镇驻兵三万。唐政府为了满足他们的宗教信仰，特兴建了大云寺、龙兴寺，并且聘请中原高僧前往宣讲。《往五天竺国传》中说，慧超于开元十五年（727年）十一月上旬到龟兹时，见到两所汉僧往持。一所是大云寺，寺主秀行，来自长安七宝台寺，“善能讲说”；维那（寺监性质——引者）为义超，原是长安僧，娴熟佛僧行业。龙兴寺主为法海，虽系出生在龟兹的汉人，依然“学识人风，不殊华夏”。这两所汉寺都行大乘法，龟兹则行小乘法。
唐代到那里巡视的汉僧很多。在千佛洞内所见题名有法超、惠峻、惠灯、广德、惠增、法真、法睛、惠顺、法兴、惠超、惠初、彦寿、坚更、坚行、惠盖、法灯、戒初、智恩、惠灯、智净、戒诠、义诠、任光、智月、法门、克开、法铭、惠光、法成、惠兴等。由此足见龟兹汉寺，汉僧之多。日本大谷探险队从库木吐拉割走的两方唐代壁画的汉文榜题中的一方上书：
大唐□严寺上座四
镇都统律师□道
这里的都统当为部僧统的略称，表明□道是统辖龟兹、疏勒、于阗、焉耆四镇的最高僧官，龟兹时为四镇的汉传佛教中心。
知识出处
《阿克苏史话 /《丝路龟兹行》》
出版者：新疆人民出版社
本书介绍阿克苏地区的历史地名、地质演变及资源特点、龟兹的原始社会、忠诚的龟兹王丞德、延绵千年的龟兹诸王等。新疆阿克苏地区在历史上是西域古龟兹、姑墨国所在地，也是联结人类发祥地印度两河流域、古埃及、希腊、罗马和中国中原，闻名于世的“丝绸之路”上的政治、经济、军事、贸易中心区。伴随着人类社会发展进程，阿克苏特有的古代西域宗教、文化、民俗、艺术和社会生活的历史积淀，也使这块神秘美丽的地方成为历代文人墨客情系魂萦的一片热土。
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