阿克苏地区图书馆

公元480年，龟兹与姑墨等地为〓哒辖治。公元487年，高车首领阿伏至罗堂弟穷奇（副王）驻焉耆，龟兹、姑墨、温宿又役属高车。公元502年，龟兹又为芮芮征服。公元552年，突厥酋长土门叛离柔然建国后，开始向周围扩张，很快就征服了与其邻近的高昌及龟兹地区。龟兹受突厥统治后，突厥授龟兹王以突厥汗国官号，并遣吐屯监督龟兹的军政大事。《旧唐书·西戎传》载：“高祖即位，其主（龟兹王）苏伐勃〓遣使来朝。勃〓寻卒，子苏伐叠代立，号时健莫贺俟利发。贞观四年，又遣使献马，太宗赐以玺书，抚尉甚厚，由此岁贡不绝，然臣于西突厥。”此处“俟利发”，即西突厥官号中的颉利发、希利发的同名异译；而“臣于西突厥”则清楚地表明了龟兹与西突厥的关系。
  西突厥可汗王庭建于龟兹西北的鹰娑山（今巩乃斯草原一带），与其邻近的龟兹自然要把每年生产的各种农牧手工产品按时送交突厥贵族享用，稍有违抗，必遭镇压。突厥人数不多，想要控制和统治其他民族，就对一些重要地区的统治者进行政治联姻。唐初，西突厥可汗嫁女给龟兹王（白）诃黎布失毕，而诃黎布失毕对突厥女之行迹却不敢问津。西突厥还限制了龟兹的兵力，素有雄兵数万的龟兹，在西突厥统治时，兵力仅有数千人。
  突厥初起时信奉天、地、日、月一类的多神教，以萨满教作为天神之间的信使敬奉。随着突厥汗国的建立和疆域的扩充，西突厥人又信仰了祆教，唐段成式《酉阳杂俎》卷四称：“突厥事袄神，无祠庙，刻毡为形，盛于皮袋，行动之处，以脂酥涂之，或系之竿上，四时祀之。”西突厥还有一部分人信奉景教。在此同时，中亚各地以信仰佛教人数最多，而中国中原地区也早已盛行佛教。突厥汗国建立不久，突厥统治者即已信奉佛教。据《隋书·突厥传》记载，在佗钵可汗（572～581年）时，“齐有沙门惠琳，被掠入突厥中，因谓佗钵曰：‘齐国富强者，为有佛法耳，’遂说以因缘果报之事。佗钵闻而信之，建一伽蓝，遣使聘于齐民，求《净名》、《涅槃》、《华尹》等经，并十诵律。佗钵亦躬自斋戒，绕塔行道，恨不生内地”。《续高僧传》、《通典》引《经行记》、慧超《往五天竺国传》等都有突厥可汗敬信佛教的记载。突厥贵族统治龟兹的一个多世纪中，由于西突厥统治者信奉佛教，使得龟兹地区的佛教仍然得到了发展。