四、藏传佛教、天主教、基督教、东正教在新疆的传播

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内容出处: 《新疆通览》 图书
唯一号: 320920020210003943
颗粒名称: 四、藏传佛教、天主教、基督教、东正教在新疆的传播
分类号: B929.2
页数: 2
页码: 094-095
摘要: 本文记述了藏传佛教、天主教、基督教、东正教在新疆的传播。
关键词: 新疆 宗教文化 传播

内容

1.藏传佛教
  藏传佛教俗称喇嘛教,它是7世纪自印度传入的密教、内地大乘教与西藏早期的本教相结合的产物。最早将藏传佛教传入新疆的是吐蕃人。8世纪中叶以后,吐蕃频频活跃于西域政治舞台上,他们攻打并占领了包括安西四镇在内的西域诸多地方,他们的活动使藏传佛教对新疆产生了很大影响。尤其是在他们统治昆仑山北麓地区的120年时间里,藏传佛教深入到了于阗、米兰等地。争夺西域的战争使吐蕃人与回鹘人密切接触,回鹘人接受了藏传佛教。在吐鲁番发现的回鹘文佛教文献中,有许多密教经典是根据藏文翻译的。在高昌回鹘佛教壁画中,藏密的影响是显而易见的,连寺庙里佛僧穿着的袈裟颜色都与藏传佛教僧人的相同,元时藏传佛教已成为回鹘佛教信仰的重要组成部分。明永乐六年(1408年)吐鲁番僧人清来还被永乐皇帝授予了一个藏传佛教性质的封号—灌顶慈慧圆智普通国师,这说明藏传佛教喇嘛在吐鲁番有很高的地位,而且当时吐鲁番一定有数量不少的喇嘛僧侣。16世纪以后,吐鲁番地区的佛教(包括藏传佛教)被伊斯兰教所取代,与此同时,藏传佛教却又在天山以北的卫拉特人中得到了广泛的传播。卫拉特蒙古最早于元朝时期与藏传佛教就有接触,但直到公元1614~1616年间,卫拉特蒙古才正式信奉了藏传佛教格鲁派。以后卫拉特人与藏传佛教的中心西藏发生了密切的关系。卫拉特四部盟主和硕特部就是在藏传佛教格鲁派的请求下,以护法的理由迁入青藏地区的。准噶尔部势力强大起来以后,在达赖喇嘛的支持下,建立了与清朝为敌的准噶尔政权。准噶尔汗国时期,藏传佛教在西域的发展进入了鼎盛时期。土尔扈特与卫拉特其他各部蒙古人同时崇奉藏传佛教格鲁派,在西迁伏尔加河流域以后,并未改变其信仰,喇嘛教对土尔扈特部东归起了重要作用。清代迁入新疆的锡伯、达斡尔等民族也接受了藏传佛教,使藏传佛教在新疆的势力和影响进一步扩大,成为仅次于伊斯兰教的第二大宗教。
  2、天主教
  天主教是在元代传入新疆的,伊犁地区是当时天主教的重点传播之地。这里交通方便,东来西往的天主教教士多经过这里。阿力麻里设有天主教的教会,这儿还建造了一座十分华丽的大教堂,天主教在这里受到统治者的宠遇。但窝阔台后王阿里苏丹执政期间,残酷地迫害天主教教士。秃黑鲁·帖木儿于公元1347年继承汗后,在新疆境内强制推行伊斯兰教。随着伊斯兰教的大规模传播,天主教退出了新疆。近代以后,西方传教士再入新疆传教,但收效甚微。
  3、基督教
  基督教传入新疆晚于天主教,公元1892年,瑞典传教士来到喀什进行传教,到1921年时,在南疆地区形成了喀什、叶城、疏勒、英吉沙4个传教中心。盛世才时,下令取缔一切教会,许多传教士被迫离开新疆。
  4、东正教
  18世纪后期,一些不堪沙皇压迫的俄罗斯人迁入新疆,他们把东正教带入了新疆。在沙俄取得了在新疆的传教权后,俄国传教士进入新疆传教,在俄罗斯人聚居的地方建立了教堂,东正教只在新疆的俄罗斯人中传播。

知识出处

新疆通览

《新疆通览》

出版者:新疆人民出版社

本书为了更好地向人们介绍新疆、宣传新疆,新疆社会科学院的专家学者编写了《新疆通览》一书,从生态地理、人文环境、历史演进以及经济和社会发展的多个层面向广大读者展示了一个现代化的新疆。新疆古称西域,即中国的西部疆域。从公元前60年西汉政府设置西域都护府起,就成为中国领土的一部分。

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