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库木吐拉石窟位于今库车县城以西约30千米的渭干河龙口，地理坐标北纬41°47′75″东经82°40′50″。其上游直线距离15千米有克孜尔石窟，东北坐落克孜尕哈石窟，西，南方又有托乎拉克埃肯石窟。1961年3月4日，库木吐拉石窟被国务院列为全国第一批重点文物保护单位之一。
18世纪30年代，谢济世巡视库车一带，他所著《戎幕随笔》记载库木吐拉石窟：“丁谷山千佛洞白衣洞，即唐书所谓阿羯田山..白衣洞有奇篆十余，剥落不可识..洞中石壁上镌白衣大士像，相好端正，衣带当风，如吴道子笔..上下山谷，佛洞以百数。”
徐松《西域水道记·卷二》载：“渭干河东流，折而西凡四十余里，经丁谷山西，山势斗绝。上有石窟五所，高丈余，深二丈许，就壁凿佛像数十铺，璎珞香花，丹青斑驳。洞门西南向，中有三石楹，方径尺，隶书梵字，镂刻回环，积久剥蚀，唯辨建中二年字。又有一区是沙门题名。”此为国内古文献中有关库木吐拉石窟的最早记载。
洞窟分布在渭干河东岸悬崖峭壁上，上下层叠，鳞次栉比，背山面水。现存编号洞窟112个，其中窟形和壁画保存较好的有38个。洞窟分布南北两区。南区有洞窟32个，北区有洞窟80个。最北部的68号至72号5个洞窟，窟檐甬道，悬在半山。
洞窟营造分三个时期：第一期为两晋时期，第二期为南北朝至隋朝时期，第三期为唐朝至回鹘高昌时期（阎文儒说）。前期石窟营造与克孜尔石窟极为相似，后期石窟则与克孜尔石窟风格迥异。
库木吐拉的前期（第一期）石窟主要为中心柱窟，以46、63号窟为两类洞窟代表。库木吐拉石窟的中期（第二期）石窟除中心柱窟外，出现方形窟穹庐顶窟，以21号、23号和34号窟为代表。
中期壁画的风格与前期相比较有进步，人物形象的轮廓既劲且细，有屈铁盘丝之风。人物多作深浅不同的晕染，立体感极强。用色以蓝、白、绿为主，特别感到明朗而爽快。
库木吐拉的后期石窟，除了继续保存着中心柱窟以外，出现长方形纵券顶正中设高50厘米的坛基的石窟。这类窟以库木吐拉14号窟、16号窟和45号窟为代表。
后期洞窟的壁画在人物形态上，早已扫除了原有的滞纯呆板的笔法，显得生动活泼。用线上，刚劲如屈铁盘丝，粗细相间，自然圆润。无论是在边纹上，窟顶上，或佛座下，都应用了朵云状，它与宝相花纹，成为当时代表的纹饰。在房屋画上，已能创造出“向背分明”、“深远透空”的艺术效果。至此，库木吐拉石窟壁画艺术已达到它的最高峰。
库木吐拉石窟的规模仅次于克孜尔石窟，造窟年代晚于克孜尔石窟，但延续凿窟的时间较长，保存至今的龟兹晚期的石窟较多。尤其是库木吐拉石窟中遗存数量可观的汉风洞窟，为克孜尔石窟所没有，也为它处的龟兹石窟所罕见，故十分引人注目。汉风洞窟的出现理应同唐朝在龟兹设立安西都护府、大量汉兵屯戍和汉僧移居，有着密切的关系。
库木吐拉的汉风洞窟，主要是指壁画的题材内容、布局构图、人物造型、装饰纹样、绘画技法等方面，都具有鲜明的中原地区的汉族佛教艺术风格，或受到中原佛教艺术巨大影响的洞窟。
库木吐拉的汉风洞窟，20世纪初被切割盗走流散国外的壁画，至今未全部发表，已发表的资料主要是德国人和日本人的著作。按1933年统计，德国柏林印度艺术博物馆所藏库木吐拉石窟壁画为26.8平方米。
库木吐拉石窟北区的80个洞窟中的汉风洞窟有32个、龟兹风洞窟16个，其他属僧房窟和壁画全毁无法判断的有32个。国内专家学者初步确认的汉风壁画遗存的洞窟是：7、8、9、10～17、22、24、30、36～38、79（以上在南区）；41、42、45、46、附1、74、75（以上在北区）。
在洞窟的形制上，汉风洞窟与龟兹风洞窟基本上没有明显区别，绝大多数的汉风洞窟窟形是龟兹原有的窟形。个别汉风洞窟的形制上，受到汉族地区石窟形制的影响。如第68～70窟，是一组统一规划开凿的汉风洞窟，在形制上，主室以内部分，是龟兹形式，或为中心柱窟，或为僧房（讲堂）。这组洞窟比较特别的是，五个洞窟都有一个共同的前室。前室都是平顶，其前壁为敞开或半敞开的形式。五窟前室之间凿有通道，南北连通，使五窟的前室联结成一个“前廊”。这种有前廊通连的成组洞窟，在龟兹石窟中是一个孤例。
汉风洞窟的壁画题材内容和形式则有以下几个特点：（1）经变画的出现。大幅经变画，是中原地区经变画的原样移植，是汉风洞窟中的典型汉画，如14号窟经变画。（2）尊像图的出现。这些尊像图大多是佛与菩萨相间或成组地出现，形象完全是汉族式样。像旁也标有汉文榜题。这类汉风尊像图在龟兹中仅见于库木吐拉石窟壁画，如23号窟中的汉风尊像图。（3）汉式千佛的出现。龟兹风格的千像，每身佛像外围有方形或长方形的边栏，或在各列之间隔以边栏，在用色上，千佛的袈裟、光头、背光色彩变化较多，整体千佛壁画富有图案般的装饰效果。而汉风千佛大多不画边栏，仅由以千佛的形体形成竖成行、横成列的布局；千佛的形象比较一致，用色雷同，且又多画在白色壁面上，色彩单调而少变化；在构图上画面留有一定空白，注意经营位置，讲究笔墨情趣；在设色上清淡典雅；千佛绝大多数画在主室券顶的左右侧壁上，有的画在主室的左右壁，整体布局也是有别的。（4）装饰纹样的运用，有着鲜明的汉风特点，尤其是汉式云朵的出现。（5）汉式供养人像的出现，虽然保存数量不多，但其他衣冠服饰与龟兹服饰截然不同，身着汉族服饰的供养人像毫无例外地都出现在汉风洞窟中。
库木吐拉石窟有大量汉僧题记。1928年黄文弼考察时，记录题记中的汉僧不下30余名。
2号窟
纵券顶中心柱形，窟顶中心画出一个大圆球，似为日天的形象，因为紧靠着它画的是一只双尾的金翅鸟。窟顶左、右两侧画因缘故事，由于壁画十分残破，已经很难辨认了。
后室后壁画着山林鸟兽。山林显得十分幽深，山林中的动物则在自由地奔跑跳跃，显出活泼可爱的神态。
中心柱后壁也画着山林鸟兽，其中有一幅画仍保存得十分清晰，画面是这样的：在丛生着掌形树的两座山之间飞架着一座弧形的桥，桥上正有一只羊踯躅不前，低着头似乎在俯视桥下万丈深渊中的清清的流水，形象逼真，充满了生活情趣。
7号窟
纵券顶中心形柱窟。正壁下部，有塑像台座残迹。窟内壁画全部残去。窟内曾有千手观千眼观音菩萨像。
8号窟
纵券顶中心柱形窟。主室部分塌毁，左右甬道大部分残去。甬道内侧壁上有千佛壁画残迹。后甬道前壁壁画保存较多，但画面形象不甚清晰。千佛为汉式，着双领下垂式袈裟，作结跏趺坐式于莲座上。
9号窟
纵券顶中心柱形窟。
右甬道右壁画一毗卢舍那佛。此佛的身上画出无数小佛。
10号窟
纵券顶中心柱形窟。窟顶左、右两侧各画坐佛三列，每列原有11身。坐佛袈裟为右袒、通肩和偏衫三种形式。坐式有结跏坐和交脚坐等不同姿态。坐佛下为圆形莲座。佛颈均侧转、微俯，注视其旁侧的供养者。手印互异，周围画出天雨花，两端以各种图案作边。
11号窟
纵券顶长方形平面窟。窟中筑有祭坛。
窟顶中心为天象图。日天被画成中心是一片红色的球状物，周围是八个雉堞状物，象征着光环；月天被画成一个圆圈，周围画出九个圆点，作为星星，外面又以朵云作衬托。在这个石窟中，天象图只画出日天和月天，其他如金翅鸟、紧那罗、火天等形象都不见了。同时，日天和月天的形象也不再拟人化了，而是拟物化了。
窟顶左、右两侧壁画着小千佛，似为模印而成，其数量之多超过1000个，在艺术上则是1000个佛一副面孔，一种模式。
12号窟
纵券顶中心柱形窟。中心柱正壁开龛。
左甬道右壁保留着千佛的残画。千佛系模印而成。佛坐莲花座，穿双领下垂式大衣，莲花座下画出朵云，象征着佛国天堂的景象。
后室顶画出法轮，四周绕以朵云。法轮形如莲花，由里外四层组成，最里层是一个圆圈，中间画着6个白点组成的圈；圈的中心也是1个白点，因此看起来状如花蕊；第二层是一个同心圆，中间画出由3个钉状物为一组、共有9组成辐射状的图案；看起来状如花萼；第三层是8个雉堞状物组成的轮片，看起来状如花瓣；第四层是用颜色晕染出的一片色彩，形如光环。
13号窟
纵券顶中心柱形窟。
窟顶左、右两侧画供养图。佛穿双领下垂式大衣，坐莲花座上，座下是朵朵祥云。佛的头顶有宝盖，周围是天雨花。每一躯佛的两边各有一位供养者。他们也坐在莲花座上，但是与佛的莲花座相比，显得较小。在供养者头顶的空间中飞舞着种种乐器，有箜篌、排箫、腰鼓、阮咸等，它们似乎能不奏自鸣，为供养佛而奏出种种美妙的音乐来。
14号窟
纵券顶长方形平面窟。
窟顶中心画日月星辰图。日天画成一轮红日，中间是一个圆心，四周画出光芒；月天画成一轮满月，四周是8颗小星星。窟顶左、右两侧为小千佛，共有24列，每列有24身小千佛。
右（北）壁画“降魔图”：释迦居中作结跏趺坐式于莲花座上，袒露右臂，闭目暝思，周围是熊熊烈火，烈火中画出许多妖魔。此壁还画有“房舍图”，虽然已经漫漶，但是仍可看出重重屋宇，富有立体感。此壁尚画出“迎佛图”，两上服饰华丽的王公贵族正在迎接佛的来临。
左（南）壁东端绘释迦涅槃的场面。
15号窟
纵券顶中心柱形窟，由三个同类型石窟组成。
左边右窟的左、右甬道门楣上俱画出飞天，她们的天衣飞扬，衣带在云彩间飘动，其线条象是一气呵成，无顿塞之感，在艺术上已经可以与敦煌莫高窟盛唐壁画中的飞天相媲美了。右边的石窟已残。
16号窟
纵券顶中心柱形窟。窟顶中心画日月星辰图。窟顶左、右两侧为小千佛图。
左壁画西方净土变。右壁画东方药师变，并有“十二大愿”汉文榜题。此壁还画出“房舍图”，与14号窟右壁的“房舍图”相似。
左甬道顶端画有日天、月天、大雁和云气，并有菩萨残像。左甬道门楣画供养菩萨数躯，上有云气。右甬道门楣亦画供养菩萨数躯。
中心柱正壁原塑有立佛，今已坍毁，壁面上部开有佛龛。中心柱后壁画一佛两菩萨，上有飞天。
主室前壁窟门上方，原有一幅涅图，已被德人割取盗走。
22号窟
大型横券顶长方形平面窟。
正壁开有一龛，龛上壁画凿出十几个壁孔，原先似曾用于安装木橛。
23号窟
纵券顶中心柱形窟。
窟顶中心画天象图。日天身穿甲胄，一副武士装扮，两手撑在膝上，背后的披风各在身体两侧形成三条飘动着的三角形衣角，看起来像是一对翅膀。日天坐在一辆双轮车上，轮上的车轴长长地露出在外面。两轮之间成一个方台，日天就坐在方台上，身后是一圈有无数条辐射线组成的光环，象征着太阳的光芒。金翅鸟被画成鸟的形状：鹰嘴、鹰爪，张开多毛的翅膀，正在用它的锐利的嘴和爪紧紧地叼住一条满身长着鳞片的蛇。金翅鸟的下面是一只正在飞翔着的白色大雁。
窟顶左、右两侧画因缘故事。佛坐于方座上，袒右臂，头上有伞形宝盖，周围有掌形树和箭形树，构成一个菱形格。佛的衣服用极细的线条勾出褶纹，然后用色平涂。佛的双眼紧闭，小口微张，双手作“转法轮印”。佛的身旁各有一个因缘人物，或站着，或坐着，或上身赤裸，或身穿上衣，或手持长茎花，或手执宝盖。
右壁画出一个个的正方块。正方块的上沿画出天宫墙栏，正方块中间画佛说法图：佛居正中，坐方座上，袒右臂，双手作“转法轮印”，周围是闻法四众，有头戴宝冠、画出项光的诸天，有身穿袈裟、光头，袒右臂的比丘，有身穿各种民族服装的优婆塞和优婆夷。他们都以佛为中心，仰望与注视着佛，似在如饥如渴地倾听佛宣说的无上妙法。
窟门左壁画一立佛，用三根线条勾出项光与背光，穿长袍，袒右臂，脚下有一个仰着头的侏儒。
后室右壁画一金刚力士，以三宝标、摩尼珠、天雨花为背景。
24号窟
纵券顶长方形平面窟。
左窟顶尚有小千佛残画。小千佛系模印而成。一躯红色小千佛与一躯黑色小千佛相同，排成一行，行行一律一个模式，小千佛坐莲花座上，袒前胸，有项光、背光。小千佛之上有一两牛相搏之图画，甚有生气。
28号窟
纵券顶中心柱形窟。
窟顶左、右两侧俱画小千佛。小千佛系模印而成。一个小方格中印一躯小千佛，两边有6个点。由四种不同颜色的小方格构成一组小千佛，中有四种姿势。几组小千佛构成一行小千佛。几行小千佛构成整个窟顶的小千佛。
中心柱正壁开龛，龛上壁面画千佛。
29号窟
纵券顶中心柱形窟。
窟顶左、右两侧画因缘故事。一个小方格中画一个因缘故事。画中的佛坐莲花座上，袒右臂，旁边有一个人，都赤裸上身，下身着裙，跪在地上，有戴角形帽的，有束发的，双手或作供物状，或作乞求状，更有一人一手举过头顶作辩论的形状。这些因缘故事画的一个特点，就是佛与众人的关系亲密无间，没有尊卑之分。众人跪在佛的身旁，其手甚至接触到了佛的身体，而佛似与众人，或作亲切之交谈，或与之进行激烈之辩论。总之，佛的形象并不是高高在上的、冷冰冰的、神圣不可侵犯的，而是亲切的、慈祥的、与众人是水乳交融的。
中心柱正壁开龛，龛上壁面也画有因缘故事。
30号窟
纵券顶方形平面窟。
窟顶左、右两侧画法轮，法轮形如莲花，中间为一个圆心，四周画出七个花瓣。
正壁画有佛像，现在只残存项光与宝盖，佛像已漫漶不清。
33号窟
穹庐顶方形平面窟。穹庐中画出成辐射形的条幅，条幅中尚残存一佛二天人的画像。佛有项光，着长袍，袒右臂，袍上无褶襞。佛的双手作“转法轮印”。
34号窟
穹庐顶方形平面窟。
穹庐中画出12条幅，第一条幅中各画一个人物：有的身着圆领左衽长袍，腰束带，衣摆镶着花边，为涡漩形花纹，下身着长裤，足上着长靴，头上有项光、有宝盖，眼呈三角形，满脸凶光，一手持着一盏灯，一手按住一把宝剑；有的身着无领对襟长袍，腰束带，头上有项光，宝盖，戴着圆形帽，双眼圆睁，一脸杀气，一手举着一盏灯，一手按住一把宝剑；有的则在头上伸出六个蛇头，那显然是龙王的形象。这12条幅中画着的人物，似为佛的护法神。
穹庐顶突角拱平面上各画着两个人，面貌奇特：眼呈斜三角形，眉毛好似两条相连的卧蚕，鹰勾鼻通于额间，唇上有一绺八字胡子，唇下全是长须，满头卷发，卷发中露出一只有叉的角，也露出一对奇怪的、倒卷尾巴形的耳朵，头上有项光，上身赤裸，佩戴着项圈、手镯等饰物。他们共同捧着一个圆盘状的东西，似为一对波斯海神，因为在他们的周围充满着水生动物，有狮头螺蛳、猴头鱼、水母、海马、水鸟等。这样，一个穹庐包括了天空与海洋，构成了整个宇宙。
窟中四壁各绘着每行八幅、共有五行的因缘故事画。在每行因缘故事画之间的空隙处，有一条白色的宽带，用龟兹文写出每幅画的内容。因缘故事画中的佛处在宫殿之中，周围是墙垣、台阶。佛坐方座上，姿态各异：有的两腿交叉，脚放在相对的大腿上，足心向上；有的右腿放在左腿下；有的两膝微抬；有的一腿弯曲或抬起，另一腿下垂；有的左腿弯曲，右膝屈起等等。佛都有项光、背光。项光用双线条画成，背光用两根双线条画成。佛的头上有高肉髻，袒右臂，袍端无褶襞，赤双足，佛的两旁都有人物，有的为两个，有的竟达四人之多。
36号窟
横券顶中心柱形窟。
窟顶残存有少量祥云、天雨花壁画。中心柱正壁原塑有立佛，惜已坍毁，但台基尚存。后室左、右壁有残画，内容已无法辨识，但是壁画的线条飘逸流畅，如行云流水，十分高超。
38号窟
纵券顶中心柱形窟。
左、右壁开龛，龛内有椭圆形的浅浮雕背光，龛楣画有修行图。
中心柱正壁原塑有立佛，现在立佛已毁，尚存浮雕成的背光，中间画着小千佛。左、右甬道顶画飞天。飞天头戴宝冠，有项光，前身上仰，腹部以下平伸，一足向后伸出，一足向上翘起，裙角呈圆形，衣带粗大，有飘动感。
左甬道左壁画立佛，脸形椭圆，细眼长，嘴紧闭，面露笑容，眉目清秀，安详慈爱，旁有供养菩萨。
左甬道右壁画千佛。右甬道左壁画千佛。
右甬道右壁有佛头部残像：头上有高肉髻，脸型扁圆，眼细长，嘴小而微微张开。
后室后壁开龛，龛内画火焰形背光，龛旁画托钵佛，佛的下方有四众，双手上举作乞求状，另有三个侏儒。后室左壁画立佛，项光、背光画成波浪形花纹，面目则与左甬道左壁的立佛相似。
中心柱后壁残存一佛头之像：上有螺发，脸浑圆，眼细而微睨，作下视状；嘴紧闭，细而长。
42号窟
纵券顶中心柱形窟。窟顶残留模印小千佛。右壁也为模印小千佛，壁上残留有回鹘文题记数行。中心柱正壁原塑有立佛，今已毁。
43号窟
纵券顶中心柱形窟。
窟顶左、右两侧画因缘故事。佛袒右臂，结跏趺坐于莲花座上，头上有十分华丽的红色白点宝盖。佛的衣服各各不同，不仅颜色各异，有红的、绿的、紫的，而且花纹也互异，有方格的、长方格的、方格中加点的、长方格中加点的。佛有项光、背光，四周画掌形树，树丛中还画出朵朵小花，色彩十分艳丽。佛的衣服上有褶纹，但不是用线条描绘出来的，而是用深浅不同的晕染造成的阴影来表示的。佛的身体裸露部分，也作一定程度的晕染，看起来给人以丰满的感觉。佛的身旁都画有一人，有的是袒露右臂的僧人，有的是穿着民族服装的各族信徒，他们穿着短衣、短裤，赤着双足，眼、鼻、嘴都集中于颜面一点，长耳，手指、脚指细长灵巧。所有人物都用一种极为流利的细线绘成，体态匀称，比例适度，很富有真实感。因缘故事画的下端，即窟顶的边缘部分，画出一行本生故事，现在尚能看清的有一幅“四禽闻法本生”故事画，它被绘在一个深山的环境中，周围是嶙峋的山石和菌形树，其间坐着一个侧过身来的瘦削婆罗门，他正对着四只动物在宣说佛的妙法。这四只动物神态可掬，小蛇仰起了头，鹿匍匐着身子抬起了头，鼓起来的眼睛注视着婆罗门，鸽和鸟也是如此，生动地描绘出深山老林中这种人与动物之间密切相处的关系，特别是把动物的“灵性”画出来了，这幅画可以说是龟兹石窟动物画中的杰作了。
左、右壁为模印千佛。
窟门上壁画弥勒说法图，惜已残破，但从闻法诸天的形象来看，都是用十分细的线条画出人物的眉目、衣着和褶纹，线条劲健有力，似使用了铁线描法。
中心柱正壁开龛，龛上壁面画斜方图案的菱形格，格中模印出小千佛，坐莲花座上，有的着通肩式大衣，有的则着双领下垂式披衫。
45号窟
纵券顶中心柱形窟。窟顶中心画一行宝相花图案，笔法细腻，色彩绮丽，为龟兹石窟壁画艺术中之上品。
窟顶左、右两侧画大千佛。佛坐于莲花座上，或袒右、或通肩、或袒胸；或作“禅定印”、或作“施与印”、或作“施无畏印”、或作“论辩印”、或作“作法轮印”；或坐“莲花座”、或坐“通健座”、或坐“瑜伽座”、或坐“安逸座”、或座“游戏座”。佛头上有高肉髻，项光，背光俱用一粗一细两根线条勾成，中间用色涂抹。整个佛像用细线勾出轮廓和衣褶，然后用色平涂；项间、臂部还稍作晕染。佛与佛之间配以彩色的祥云与天雨花，从而画出了一幅佛国天堂的景象。大千佛的下方尚保存有一行椭圆形的浅浮雕背光，用色彩鲜的团花图案装饰，十分华丽。
右壁也画出千佛，可是从技巧、用色上看，已经大大不如窟顶上的千佛了。
46号窟
纵券顶中心柱形窟。
窟顶中心画天象图，画出了日天、月天、火天、金翅鸟、紧那罗的形象。日天戴四角帽，双脚交叉坐于车上，车有双轮。日天的上衣成大鸟的翅膀状，头上有一圈黑色的项光，而全身被无数白色辐射线组成的光环包围着。月天与日天一样，也是双脚交叉坐两轮车上，只是头上戴的为两角帽，全身被包围在一圈黑色的光环内，可能是表示着黑夜，从此与日天的白色光环相区别。金翅鸟被画成人头鸟身的怪物，嘴上叼着一条蛇。紧那罗头上有两只角，胸前袒露着两只高耸的乳房，一手高举，处在一半由云彩、一半由黑色烟雾组成的天空中。火天作僧人打扮，身着黑色长袍，袒露右臂，双足赤裸，一手下垂，一手抬起、持宝珠，身体两侧冒出火舌。
窟顶左、右两侧画出一个个红色、白色或黑色的菱形格，格中画出因缘故事。画中的佛，头上高髻，双眼紧闭，坐方座上，以箭形树、掌形树为背景，间杂以点点繁花。佛的身旁有一个人，上身赤裸，胸部、腹部用色晕染出一块块鼓起的肌肉，作着不同的姿态。因缘故事画的下方画出一行本生故事，尚能看清的有“兔王焚身救梵志”、“摩诃萨埵太子舍身饲虎”等本生故事画。
中心柱正壁开龛，龛上壁画有闻法诸天。
窟门上壁画弥勒说法图。
左甬道左壁、左甬道右壁与右甬道右壁俱画龟兹供养人。他们身穿翻领、折襟、窄袖、束腰的龟兹式长袍，衣料质地有厚重感，似为毛制品，有的为纯黑色，多数为黑色镶领口和襟边的白格子底或其他颜色底。他们大多一手举着一盏灯，一手按住挂在腰间的宝剑。
右甬道左壁画一立佛，一手托一个小塔，旁边画出山洞，洞中有一个妖魔。右甬道门楣画出飞天，头上有项光，戴宝冠，身上佩挂着璎珞、彩绳、钏、环等饰物，下身着裙，两足分开，一曲一伸，给人以一定的动感。
后室右壁的壁画已经漫漶，但仍看到有一个人手捧着宝盒的图像，此似为涅槃图中的供养舍利的内容。
46-1号窟
纵券顶中心柱形窟。
窟顶左、右两侧用轻淡的红色画出云彩。
左、右壁有模印千佛，坐莲花座上，披双领下垂式衣衫，手和足全部裹在衣衫内，故而无法区分其手印和座式。佛的头上有高髻，用一条简单的线勾勒出项光和背光，画法极为简单草率。佛与佛之间画出云彩。
中心柱正壁开一大龛，大龛上面开一小龛，大龛两旁又各开二小龛。
左甬道左、右壁为模印千佛，款式同于左、右壁。右甬道顶画出一朵朵莲花。
后室顶画法轮，四周衬托着祥云。后室后壁的中间画千佛，款式同于左、右壁。后室后壁的两侧画立佛，一着通肩大衣，一披双领下垂式衣衫，手作“转法轮印”。后室右壁画两躯菩萨，用细线画出衣褶襞纹，线条轻快流畅，衣服和巾带的飘动感极强，有“吴带当风”的功力。
49号窟
带有甬道的毗诃罗窟。
窟内壁上有“惠增”、“金沙寺上座”、“惠明”、“恒真”等汉文题名。
50号窟
纵券顶中心柱形窟。
窟顶左、右两侧画供养图。
左、右壁亦画供养图。每壁用白色宽条划成8行，每行用不同的颜色分成10个方块，每个方块中画一幅供养图。白色宽条中有龟兹文题记，似为用来说明供养图的内容。供养图中的佛坐莲花座上，头上看不出发髻，只是一个肿块。佛袒露右臂，衣服上用细线条勾出褶纹。佛的身旁都有一人作供养，男女老少都有，还有各种民族的人；供养的东西十分繁多，有衣服、帽子、水果、鲜花、珍宝、米饭、面饼、罐壶，甚至有一个妇女把自己的孩子供养给佛陀的。
窟门上壁，中间为一佛两菩萨，周围为供养图。
中心柱正壁开龛，龛内壁面上也画着供养图，每幅供养图的上下行白色宽条上也写着龟兹文的题记。
后室左、右壁也都是画着供养图。
58号窟
纵券顶中心柱形窟。
窟顶中心画天象图，有坐双轮车之日天和月天的形象，有人面鸟身、嘴上叼着蛇的金翅鸟和手持锡杖、混身冒火舌的火天形象。窟顶左、右两侧画出菱形格，菱形格中画出修行图：佛坐在宝塔中。塔身成方形，正中开龛，佛就坐在龛中。塔身下面是两个方形的塔基，塔身上面成覆钵式，再加上一个尖顶。宝塔处于山林之中，周围都是掌形树和芽形树，并有走兽飞禽点缀其间。
中心柱正壁开龛，龛上壁面画伎乐图，有怀抱琵琶的伎乐天和手执花绳的舞伎，并有飞天在伎乐天的头上散花。飞天的脸朝向正面，但是头部上仰，腰部以下向后伸展，双足并列，作飞行状，飞天的天衣系用无数条细线勾画而成，别具一格。
63号窟
纵券顶中心柱形窟。
窟顶中心画出两行相对的本生故事画，有“兔王焚身救梵志”、“摩诃萨埵太子舍身饲虎”、“大鱼舍身救众生”、“象王舍身救众生”、“睒子商莫孝敬父母”等本生故事。故事中的人物上身赤裸，下身着裙，腹部用深浅不同的红色晕染出四块鼓起的肌肉，膝盖处画出骨点。
窟顶左、右两侧画坐佛。坐佛披红色袈裟，袒露右臂，坐方座上。坐佛的身后有用双线条画成的项光、背光，背景是树木花草。坐佛的神态不一，做着各种手势。
中心柱正壁原塑有大立佛，台基以及项光、背光的浮雕尚存，但立佛已经坍毁。
68号窟
纵券顶中心柱形窟。
窟顶左、右两侧画出大量乐器，有排箫、长笛、琵琶、箜篌、阮咸、筚篥、都昙鼓、毛员鼓、答腊鼓等，但因壁面曾遭烟熏，辨识十分困难。
中心柱正壁开有两层龛，下面一层，中间开一大龛，两帝开甬道入后室；上面一层，开有三个小龛。
诸壁刻有汉字题名和婆罗谜字（或为龟兹文）题刻多处。正壁南侧有方形回文图及法轮常转之圆轮图。两图刻有汉字，多已漫漶。
69号窟
前室为中心柱窟，主室为毗诃罗窟，后室为禅窟。
主室正壁、右壁刻有大量龟兹文题记和汉文题记。汉文题记有“法轮常转”、“戒香”、“还源”、“定铨”、“惠亲”等。
后室窄小，长宽约2平方米。
70号窟
纵券顶中心柱形窟，有前室。前室左、右壁开门，通其他石窟。
主室左壁有龟兹文、回鹘文题记。主室右壁有龟兹文、汉文题记。汉文题记为：“沙门□”、“向明”、“赵盟”等。
主室南北侧壁凿有莲瓣形龛。
71号窟
纵券顶中心柱形窟，有前室。前室左、右壁开门，通其他石窟。
主室窟顶凿出一方棋格，窟顶中心留有朵云、花瓣等残画。主室左、右壁的基部凿出台阶。
中心柱正壁曾雕出坐佛，今已毁。
72号窟
纵券顶中心柱形窟，有前室。前室左、右壁开门，通其他石窟。
左、右壁已遭烟熏，壁画无存。
中心柱正壁曾雕出立佛，今已坍毁，但尚存背光浅浮雕。
后室后壁凿出一个小窄的台阶。
75号窟
券顶方形平面禅窟。
正壁画出一个形象高大的禅僧，从他身上辐射出五条线，画出天人、阿修罗、傍生、饿鬼，似为“五趣轮回图”。
左、右壁画着一个个小禅僧，身旁都有榜题，惜已模糊不清。左、右壁的下方画出回鹘供养人，身长只有20厘米左右，榜题上用汉文写着：“骨禄□□”、“□□思力”等。
76号窟
罗汉窟。此窟开在悬崖上。窟外崖壁刻有汉文题名：“智月”、“惠僧”、“法崖”、“惠灵”等。
78号窟
罗汉窟。此窟开在悬崖上。窟外崖壁刻有汉字题名：“任光”、“常□”、“思光”、“千车之道”、“田崇湫”等。
79号窟
穹庐顶方形平面窟。
窟的正中筑有土坛，塑有坐佛一身，头、手已毁，只余下身、双腿结跏趺坐。
坛基前壁画出一行七人，六个大人，一个小女孩。六个大人都站立着，双手合十，其中的四个人着僧衣，两个人着回鹘装，足套黑色的靴子，为一男一女，衣服都用黑色细线勾出轮廓，画出衣褶，间以红色涂抹。小女孩也着回鹘装，双手合十，跪在地上。在人物的上方或头旁有回鹘文、汉文榜题。汉文的榜题从左到右内容如下：“颉里阿斯□施城中识智□罗和上”（竖行）、“法行律师”（竖行）、“□悟”（竖行）。四个和尚体态丰满，肥头大耳，细眼小嘴短鼻。
窟顶已毁。
左、右壁上有千佛残画：佛着通肩大衣，头上高髻，实际上只画出一个肿块，有项光、背光，坐“莲花座”，手作“禅定印”。
右壁下部画“地狱变”，其内容从外到里是：坐于方座上的地藏菩萨，赤上身，着短裙，露双足，两眼圆睁，眉作蹙状，背光呈圆形，中有一条条辐射线。菩萨前跪着一行六人，赤上身，着短裙，其中的两个人还有项光；再往里是：两个长着角的鬼卒抓住两个人的头发，正在捆绑捶打；最后是：两个鬼卒正在锯一个人的脑袋。此人的脑袋已被锯成两半。再往后就看不清楚了。
坛基的左、右壁与后壁都作了画，但因残破已难窥全貌。如右壁画一三足盘，盛有六颗小人头，旁边是一个人的正身，长裙曳地，看不到脚，裙角作圆形，腰带下垂。再有一人，头部已残，上身赤裸，胸部肌肉鼓出，露肚脐，下着短裙，露出双腿。这些画都用土红色的粗线条勾出轮廓、衣褶和飘带，不作色涂，画法技巧拙劣。
谷口20号窟
穹庐顶方形平面窟。
窟中筑有土坛，坛上曾塑有佛像，今已坍坏，残留碎片。
穹庐顶中心画一朵莲花，从大莲花上辐射出十一个条幅，条幅中作画，画中的人物是这样配置的：一躯立佛，一躯菩萨；再是一躯立佛，一躯菩萨，如此反复。立佛头上螺发，用三条线、三种色画出项光、背光，项光中还画出花朵。佛细眼、长眉、小嘴、鼻筋通于额间。佛袒露右臂，肌肉稍作晕染，衣服上无褶襞、赤双足，站莲花上，足掌、足踝处也作了晕染。佛足两旁画出两个侏儒。菩萨头戴宝冠，赤裸上身，项口、胸前、腕都装饰着项链、宝绳、璎珞、钏、环之属，下身着裙，裙间无褶襞，裙端两边画成圆形、中间画成三角形。菩萨赤双足，站莲花上。菩萨的臂部、胸部、腹部和双足的裸露处肌肉都稍作晕染，有质感。菩萨足旁两侧也画出两个侏儒。不论是佛还是菩萨，其脸部的画法是一致的，即：鼻、嘴、眼集中于颜面之一点上，眼窝、下颊处稍作晕染。但是佛的唇上无须，菩萨的唇上则画出一绺胡须。
门甬道右壁开一佛龛，塑有一坐佛。塑像两侧龛壁上画出许多妖魔。有一妖魔，满头红发，披于额前，双手执一枪，正在向佛作冲刺的动作，另外两只手执着两块圆形武器，正向佛袭去。另一个妖魔的脸长在它的肚皮上，也在向佛发起攻击。这是“降魔变”的内容。这种塑像和壁画互相配合的艺术技巧和艺术方法，是龟兹石窟文化的一个特征。
谷口21号窟
穹庐顶方形平面窟。
穹庐顶中心画一大莲花，从大莲花四周辐射出13个条幅，每一条幅画一躯伎乐天。伎乐天头戴宝珠，赤裸上身，项口、胸前、手腕处饰以璎珞、珠串、项链、宝绳、钏、环、镯等，打扮得极其富贵华丽。伎乐天的下身着裙，裙的下端拢起成圆形，用细线勾勒出褶襞。伎乐天的脸扁圆，眼细长，微睨，似昏昏欲睡的状态，嘴小，鼻、眼、嘴集中于颜面之一点上。伎乐天的唇部有须，但其腰部的肌肉经过晕染，看起来细软柔美，有丰满感，似为一个姣好女子的腰身，特别是其手指细长润滑，完全是一副女人的手。她们正作着各种各样的舞蹈动作，其婀娜妩美的姿态，真令人欲呼之使出。这幅伎乐图是龟兹壁画艺术之珍品。
窟的左壁尚保存一幅精美的宫殿图，所画土柱，中心有左右环之纹饰，柱头梁上有水波纹及鳞纹，以及变形多叶之忍冬纹。而柱下之基石，可谓“向背分明，不失绳垒”。站在这幅画之前，我们似乎已经来到了一所富丽堂皇的宫殿之中。这幅画的真实感太强烈了。
谷口22号窟
穹庐顶方形平面窟。
穹庐已毁，尚残留两个条幅，一个条幅画立佛，另一个条幅画菩萨，款式同于谷口20号窟。穹庐顶突角拱平面上画出精致细巧的连草纹图案。
正壁上画出一个个方格，由于壁画残破，已无法辨识其内容。
谷口23号窟
穹谷顶方形平面窟。
穹庐顶画出条幅，一条幅画出一躯伎乐天，人物形象与绘画风格与谷口21号窟相似，服饰华丽，赤双足站莲花上；另一条幅画出一立佛，着通肩大衣，赤双足站莲花上。穹庐顶边缘画出小千佛。小千佛着通肩大衣，坐莲花座上，双手作“禅定印”。穹庐顶突角拱平面上画出双齿形嵌花图案，甚为精致。
窟门上壁有说法图残画。
18世纪30年代，谢济世巡视库车一带，他所著《戎幕随笔》记载库木吐拉石窟：“丁谷山千佛洞白衣洞，即唐书所谓阿羯田山..白衣洞有奇篆十余，剥落不可识..洞中石壁上镌白衣大士像，相好端正，衣带当风，如吴道子笔..上下山谷，佛洞以百数。”
徐松《西域水道记·卷二》载：“渭干河东流，折而西凡四十余里，经丁谷山西，山势斗绝。上有石窟五所，高丈余，深二丈许，就壁凿佛像数十铺，璎珞香花，丹青斑驳。洞门西南向，中有三石楹，方径尺，隶书梵字，镂刻回环，积久剥蚀，唯辨建中二年字。又有一区是沙门题名。”此为国内古文献中有关库木吐拉石窟的最早记载。
洞窟分布在渭干河东岸悬崖峭壁上，上下层叠，鳞次栉比，背山面水。现存编号洞窟112个，其中窟形和壁画保存较好的有38个。洞窟分布南北两区。南区有洞窟32个，北区有洞窟80个。最北部的68号至72号5个洞窟，窟檐甬道，悬在半山。
洞窟营造分三个时期：第一期为两晋时期，第二期为南北朝至隋朝时期，第三期为唐朝至回鹘高昌时期（阎文儒说）。前期石窟营造与克孜尔石窟极为相似，后期石窟则与克孜尔石窟风格迥异。
库木吐拉的前期（第一期）石窟主要为中心柱窟，以46、63号窟为两类洞窟代表。库木吐拉石窟的中期（第二期）石窟除中心柱窟外，出现方形窟穹庐顶窟，以21号、23号和34号窟为代表。
中期壁画的风格与前期相比较有进步，人物形象的轮廓既劲且细，有屈铁盘丝之风。人物多作深浅不同的晕染，立体感极强。用色以蓝、白、绿为主，特别感到明朗而爽快。
库木吐拉的后期石窟，除了继续保存着中心柱窟以外，出现长方形纵券顶正中设高50厘米的坛基的石窟。这类窟以库木吐拉14号窟、16号窟和45号窟为代表。
后期洞窟的壁画在人物形态上，早已扫除了原有的滞纯呆板的笔法，显得生动活泼。用线上，刚劲如屈铁盘丝，粗细相间，自然圆润。无论是在边纹上，窟顶上，或佛座下，都应用了朵云状，它与宝相花纹，成为当时代表的纹饰。在房屋画上，已能创造出“向背分明”、“深远透空”的艺术效果。至此，库木吐拉石窟壁画艺术已达到它的最高峰。
库木吐拉石窟的规模仅次于克孜尔石窟，造窟年代晚于克孜尔石窟，但延续凿窟的时间较长，保存至今的龟兹晚期的石窟较多。尤其是库木吐拉石窟中遗存数量可观的汉风洞窟，为克孜尔石窟所没有，也为它处的龟兹石窟所罕见，故十分引人注目。汉风洞窟的出现理应同唐朝在龟兹设立安西都护府、大量汉兵屯戍和汉僧移居，有着密切的关系。
库木吐拉的汉风洞窟，主要是指壁画的题材内容、布局构图、人物造型、装饰纹样、绘画技法等方面，都具有鲜明的中原地区的汉族佛教艺术风格，或受到中原佛教艺术巨大影响的洞窟。
库木吐拉的汉风洞窟，20世纪初被切割盗走流散国外的壁画，至今未全部发表，已发表的资料主要是德国人和日本人的著作。按1933年统计，德国柏林印度艺术博物馆所藏库木吐拉石窟壁画为26.8平方米。
库木吐拉石窟北区的80个洞窟中的汉风洞窟有32个、龟兹风洞窟16个，其他属僧房窟和壁画全毁无法判断的有32个。国内专家学者初步确认的汉风壁画遗存的洞窟是：7、8、9、10～17、22、24、30、36～38、79（以上在南区）；41、42、45、46、附1、74、75（以上在北区）。
在洞窟的形制上，汉风洞窟与龟兹风洞窟基本上没有明显区别，绝大多数的汉风洞窟窟形是龟兹原有的窟形。个别汉风洞窟的形制上，受到汉族地区石窟形制的影响。如第68～70窟，是一组统一规划开凿的汉风洞窟，在形制上，主室以内部分，是龟兹形式，或为中心柱窟，或为僧房（讲堂）。这组洞窟比较特别的是，五个洞窟都有一个共同的前室。前室都是平顶，其前壁为敞开或半敞开的形式。五窟前室之间凿有通道，南北连通，使五窟的前室联结成一个“前廊”。这种有前廊通连的成组洞窟，在龟兹石窟中是一个孤例。
汉风洞窟的壁画题材内容和形式则有以下几个特点：（1）经变画的出现。大幅经变画，是中原地区经变画的原样移植，是汉风洞窟中的典型汉画，如14号窟经变画。（2）尊像图的出现。这些尊像图大多是佛与菩萨相间或成组地出现，形象完全是汉族式样。像旁也标有汉文榜题。这类汉风尊像图在龟兹中仅见于库木吐拉石窟壁画，如23号窟中的汉风尊像图。（3）汉式千佛的出现。龟兹风格的千像，每身佛像外围有方形或长方形的边栏，或在各列之间隔以边栏，在用色上，千佛的袈裟、光头、背光色彩变化较多，整体千佛壁画富有图案般的装饰效果。而汉风千佛大多不画边栏，仅由以千佛的形体形成竖成行、横成列的布局；千佛的形象比较一致，用色雷同，且又多画在白色壁面上，色彩单调而少变化；在构图上画面留有一定空白，注意经营位置，讲究笔墨情趣；在设色上清淡典雅；千佛绝大多数画在主室券顶的左右侧壁上，有的画在主室的左右壁，整体布局也是有别的。（4）装饰纹样的运用，有着鲜明的汉风特点，尤其是汉式云朵的出现。（5）汉式供养人像的出现，虽然保存数量不多，但其他衣冠服饰与龟兹服饰截然不同，身着汉族服饰的供养人像毫无例外地都出现在汉风洞窟中。
库木吐拉石窟有大量汉僧题记。1928年黄文弼考察时，记录题记中的汉僧不下30余名。
2号窟
纵券顶中心柱形，窟顶中心画出一个大圆球，似为日天的形象，因为紧靠着它画的是一只双尾的金翅鸟。窟顶左、右两侧画因缘故事，由于壁画十分残破，已经很难辨认了。
后室后壁画着山林鸟兽。山林显得十分幽深，山林中的动物则在自由地奔跑跳跃，显出活泼可爱的神态。
中心柱后壁也画着山林鸟兽，其中有一幅画仍保存得十分清晰，画面是这样的：在丛生着掌形树的两座山之间飞架着一座弧形的桥，桥上正有一只羊踯躅不前，低着头似乎在俯视桥下万丈深渊中的清清的流水，形象逼真，充满了生活情趣。
7号窟
纵券顶中心形柱窟。正壁下部，有塑像台座残迹。窟内壁画全部残去。窟内曾有千手观千眼观音菩萨像。
8号窟
纵券顶中心柱形窟。主室部分塌毁，左右甬道大部分残去。甬道内侧壁上有千佛壁画残迹。后甬道前壁壁画保存较多，但画面形象不甚清晰。千佛为汉式，着双领下垂式袈裟，作结跏趺坐式于莲座上。
9号窟
纵券顶中心柱形窟。
右甬道右壁画一毗卢舍那佛。此佛的身上画出无数小佛。
10号窟
纵券顶中心柱形窟。窟顶左、右两侧各画坐佛三列，每列原有11身。坐佛袈裟为右袒、通肩和偏衫三种形式。坐式有结跏坐和交脚坐等不同姿态。坐佛下为圆形莲座。佛颈均侧转、微俯，注视其旁侧的供养者。手印互异，周围画出天雨花，两端以各种图案作边。
11号窟
纵券顶长方形平面窟。窟中筑有祭坛。
窟顶中心为天象图。日天被画成中心是一片红色的球状物，周围是八个雉堞状物，象征着光环；月天被画成一个圆圈，周围画出九个圆点，作为星星，外面又以朵云作衬托。在这个石窟中，天象图只画出日天和月天，其他如金翅鸟、紧那罗、火天等形象都不见了。同时，日天和月天的形象也不再拟人化了，而是拟物化了。
窟顶左、右两侧壁画着小千佛，似为模印而成，其数量之多超过1000个，在艺术上则是1000个佛一副面孔，一种模式。
12号窟
纵券顶中心柱形窟。中心柱正壁开龛。
左甬道右壁保留着千佛的残画。千佛系模印而成。佛坐莲花座，穿双领下垂式大衣，莲花座下画出朵云，象征着佛国天堂的景象。
后室顶画出法轮，四周绕以朵云。法轮形如莲花，由里外四层组成，最里层是一个圆圈，中间画着6个白点组成的圈；圈的中心也是1个白点，因此看起来状如花蕊；第二层是一个同心圆，中间画出由3个钉状物为一组、共有9组成辐射状的图案；看起来状如花萼；第三层是8个雉堞状物组成的轮片，看起来状如花瓣；第四层是用颜色晕染出的一片色彩，形如光环。
13号窟
纵券顶中心柱形窟。
窟顶左、右两侧画供养图。佛穿双领下垂式大衣，坐莲花座上，座下是朵朵祥云。佛的头顶有宝盖，周围是天雨花。每一躯佛的两边各有一位供养者。他们也坐在莲花座上，但是与佛的莲花座相比，显得较小。在供养者头顶的空间中飞舞着种种乐器，有箜篌、排箫、腰鼓、阮咸等，它们似乎能不奏自鸣，为供养佛而奏出种种美妙的音乐来。
14号窟
纵券顶长方形平面窟。
窟顶中心画日月星辰图。日天画成一轮红日，中间是一个圆心，四周画出光芒；月天画成一轮满月，四周是8颗小星星。窟顶左、右两侧为小千佛，共有24列，每列有24身小千佛。
右（北）壁画“降魔图”：释迦居中作结跏趺坐式于莲花座上，袒露右臂，闭目暝思，周围是熊熊烈火，烈火中画出许多妖魔。此壁还画有“房舍图”，虽然已经漫漶，但是仍可看出重重屋宇，富有立体感。此壁尚画出“迎佛图”，两上服饰华丽的王公贵族正在迎接佛的来临。
左（南）壁东端绘释迦涅槃的场面。
15号窟
纵券顶中心柱形窟，由三个同类型石窟组成。
左边右窟的左、右甬道门楣上俱画出飞天，她们的天衣飞扬，衣带在云彩间飘动，其线条象是一气呵成，无顿塞之感，在艺术上已经可以与敦煌莫高窟盛唐壁画中的飞天相媲美了。右边的石窟已残。
16号窟
纵券顶中心柱形窟。窟顶中心画日月星辰图。窟顶左、右两侧为小千佛图。
左壁画西方净土变。右壁画东方药师变，并有“十二大愿”汉文榜题。此壁还画出“房舍图”，与14号窟右壁的“房舍图”相似。
左甬道顶端画有日天、月天、大雁和云气，并有菩萨残像。左甬道门楣画供养菩萨数躯，上有云气。右甬道门楣亦画供养菩萨数躯。
中心柱正壁原塑有立佛，今已坍毁，壁面上部开有佛龛。中心柱后壁画一佛两菩萨，上有飞天。
主室前壁窟门上方，原有一幅涅图，已被德人割取盗走。
22号窟
大型横券顶长方形平面窟。
正壁开有一龛，龛上壁画凿出十几个壁孔，原先似曾用于安装木橛。
23号窟
纵券顶中心柱形窟。
窟顶中心画天象图。日天身穿甲胄，一副武士装扮，两手撑在膝上，背后的披风各在身体两侧形成三条飘动着的三角形衣角，看起来像是一对翅膀。日天坐在一辆双轮车上，轮上的车轴长长地露出在外面。两轮之间成一个方台，日天就坐在方台上，身后是一圈有无数条辐射线组成的光环，象征着太阳的光芒。金翅鸟被画成鸟的形状：鹰嘴、鹰爪，张开多毛的翅膀，正在用它的锐利的嘴和爪紧紧地叼住一条满身长着鳞片的蛇。金翅鸟的下面是一只正在飞翔着的白色大雁。
窟顶左、右两侧画因缘故事。佛坐于方座上，袒右臂，头上有伞形宝盖，周围有掌形树和箭形树，构成一个菱形格。佛的衣服用极细的线条勾出褶纹，然后用色平涂。佛的双眼紧闭，小口微张，双手作“转法轮印”。佛的身旁各有一个因缘人物，或站着，或坐着，或上身赤裸，或身穿上衣，或手持长茎花，或手执宝盖。
右壁画出一个个的正方块。正方块的上沿画出天宫墙栏，正方块中间画佛说法图：佛居正中，坐方座上，袒右臂，双手作“转法轮印”，周围是闻法四众，有头戴宝冠、画出项光的诸天，有身穿袈裟、光头，袒右臂的比丘，有身穿各种民族服装的优婆塞和优婆夷。他们都以佛为中心，仰望与注视着佛，似在如饥如渴地倾听佛宣说的无上妙法。
窟门左壁画一立佛，用三根线条勾出项光与背光，穿长袍，袒右臂，脚下有一个仰着头的侏儒。
后室右壁画一金刚力士，以三宝标、摩尼珠、天雨花为背景。
24号窟
纵券顶长方形平面窟。
左窟顶尚有小千佛残画。小千佛系模印而成。一躯红色小千佛与一躯黑色小千佛相同，排成一行，行行一律一个模式，小千佛坐莲花座上，袒前胸，有项光、背光。小千佛之上有一两牛相搏之图画，甚有生气。
28号窟
纵券顶中心柱形窟。
窟顶左、右两侧俱画小千佛。小千佛系模印而成。一个小方格中印一躯小千佛，两边有6个点。由四种不同颜色的小方格构成一组小千佛，中有四种姿势。几组小千佛构成一行小千佛。几行小千佛构成整个窟顶的小千佛。
中心柱正壁开龛，龛上壁面画千佛。
29号窟
纵券顶中心柱形窟。
窟顶左、右两侧画因缘故事。一个小方格中画一个因缘故事。画中的佛坐莲花座上，袒右臂，旁边有一个人，都赤裸上身，下身着裙，跪在地上，有戴角形帽的，有束发的，双手或作供物状，或作乞求状，更有一人一手举过头顶作辩论的形状。这些因缘故事画的一个特点，就是佛与众人的关系亲密无间，没有尊卑之分。众人跪在佛的身旁，其手甚至接触到了佛的身体，而佛似与众人，或作亲切之交谈，或与之进行激烈之辩论。总之，佛的形象并不是高高在上的、冷冰冰的、神圣不可侵犯的，而是亲切的、慈祥的、与众人是水乳交融的。
中心柱正壁开龛，龛上壁面也画有因缘故事。
30号窟
纵券顶方形平面窟。
窟顶左、右两侧画法轮，法轮形如莲花，中间为一个圆心，四周画出七个花瓣。
正壁画有佛像，现在只残存项光与宝盖，佛像已漫漶不清。
33号窟
穹庐顶方形平面窟。穹庐中画出成辐射形的条幅，条幅中尚残存一佛二天人的画像。佛有项光，着长袍，袒右臂，袍上无褶襞。佛的双手作“转法轮印”。
34号窟
穹庐顶方形平面窟。
穹庐中画出12条幅，第一条幅中各画一个人物：有的身着圆领左衽长袍，腰束带，衣摆镶着花边，为涡漩形花纹，下身着长裤，足上着长靴，头上有项光、有宝盖，眼呈三角形，满脸凶光，一手持着一盏灯，一手按住一把宝剑；有的身着无领对襟长袍，腰束带，头上有项光，宝盖，戴着圆形帽，双眼圆睁，一脸杀气，一手举着一盏灯，一手按住一把宝剑；有的则在头上伸出六个蛇头，那显然是龙王的形象。这12条幅中画着的人物，似为佛的护法神。
穹庐顶突角拱平面上各画着两个人，面貌奇特：眼呈斜三角形，眉毛好似两条相连的卧蚕，鹰勾鼻通于额间，唇上有一绺八字胡子，唇下全是长须，满头卷发，卷发中露出一只有叉的角，也露出一对奇怪的、倒卷尾巴形的耳朵，头上有项光，上身赤裸，佩戴着项圈、手镯等饰物。他们共同捧着一个圆盘状的东西，似为一对波斯海神，因为在他们的周围充满着水生动物，有狮头螺蛳、猴头鱼、水母、海马、水鸟等。这样，一个穹庐包括了天空与海洋，构成了整个宇宙。
窟中四壁各绘着每行八幅、共有五行的因缘故事画。在每行因缘故事画之间的空隙处，有一条白色的宽带，用龟兹文写出每幅画的内容。因缘故事画中的佛处在宫殿之中，周围是墙垣、台阶。佛坐方座上，姿态各异：有的两腿交叉，脚放在相对的大腿上，足心向上；有的右腿放在左腿下；有的两膝微抬；有的一腿弯曲或抬起，另一腿下垂；有的左腿弯曲，右膝屈起等等。佛都有项光、背光。项光用双线条画成，背光用两根双线条画成。佛的头上有高肉髻，袒右臂，袍端无褶襞，赤双足，佛的两旁都有人物，有的为两个，有的竟达四人之多。
36号窟
横券顶中心柱形窟。
窟顶残存有少量祥云、天雨花壁画。中心柱正壁原塑有立佛，惜已坍毁，但台基尚存。后室左、右壁有残画，内容已无法辨识，但是壁画的线条飘逸流畅，如行云流水，十分高超。
38号窟
纵券顶中心柱形窟。
左、右壁开龛，龛内有椭圆形的浅浮雕背光，龛楣画有修行图。
中心柱正壁原塑有立佛，现在立佛已毁，尚存浮雕成的背光，中间画着小千佛。左、右甬道顶画飞天。飞天头戴宝冠，有项光，前身上仰，腹部以下平伸，一足向后伸出，一足向上翘起，裙角呈圆形，衣带粗大，有飘动感。
左甬道左壁画立佛，脸形椭圆，细眼长，嘴紧闭，面露笑容，眉目清秀，安详慈爱，旁有供养菩萨。
左甬道右壁画千佛。右甬道左壁画千佛。
右甬道右壁有佛头部残像：头上有高肉髻，脸型扁圆，眼细长，嘴小而微微张开。
后室后壁开龛，龛内画火焰形背光，龛旁画托钵佛，佛的下方有四众，双手上举作乞求状，另有三个侏儒。后室左壁画立佛，项光、背光画成波浪形花纹，面目则与左甬道左壁的立佛相似。
中心柱后壁残存一佛头之像：上有螺发，脸浑圆，眼细而微睨，作下视状；嘴紧闭，细而长。
42号窟
纵券顶中心柱形窟。窟顶残留模印小千佛。右壁也为模印小千佛，壁上残留有回鹘文题记数行。中心柱正壁原塑有立佛，今已毁。
43号窟
纵券顶中心柱形窟。
窟顶左、右两侧画因缘故事。佛袒右臂，结跏趺坐于莲花座上，头上有十分华丽的红色白点宝盖。佛的衣服各各不同，不仅颜色各异，有红的、绿的、紫的，而且花纹也互异，有方格的、长方格的、方格中加点的、长方格中加点的。佛有项光、背光，四周画掌形树，树丛中还画出朵朵小花，色彩十分艳丽。佛的衣服上有褶纹，但不是用线条描绘出来的，而是用深浅不同的晕染造成的阴影来表示的。佛的身体裸露部分，也作一定程度的晕染，看起来给人以丰满的感觉。佛的身旁都画有一人，有的是袒露右臂的僧人，有的是穿着民族服装的各族信徒，他们穿着短衣、短裤，赤着双足，眼、鼻、嘴都集中于颜面一点，长耳，手指、脚指细长灵巧。所有人物都用一种极为流利的细线绘成，体态匀称，比例适度，很富有真实感。因缘故事画的下端，即窟顶的边缘部分，画出一行本生故事，现在尚能看清的有一幅“四禽闻法本生”故事画，它被绘在一个深山的环境中，周围是嶙峋的山石和菌形树，其间坐着一个侧过身来的瘦削婆罗门，他正对着四只动物在宣说佛的妙法。这四只动物神态可掬，小蛇仰起了头，鹿匍匐着身子抬起了头，鼓起来的眼睛注视着婆罗门，鸽和鸟也是如此，生动地描绘出深山老林中这种人与动物之间密切相处的关系，特别是把动物的“灵性”画出来了，这幅画可以说是龟兹石窟动物画中的杰作了。
左、右壁为模印千佛。
窟门上壁画弥勒说法图，惜已残破，但从闻法诸天的形象来看，都是用十分细的线条画出人物的眉目、衣着和褶纹，线条劲健有力，似使用了铁线描法。
中心柱正壁开龛，龛上壁面画斜方图案的菱形格，格中模印出小千佛，坐莲花座上，有的着通肩式大衣，有的则着双领下垂式披衫。
45号窟
纵券顶中心柱形窟。窟顶中心画一行宝相花图案，笔法细腻，色彩绮丽，为龟兹石窟壁画艺术中之上品。
窟顶左、右两侧画大千佛。佛坐于莲花座上，或袒右、或通肩、或袒胸；或作“禅定印”、或作“施与印”、或作“施无畏印”、或作“论辩印”、或作“作法轮印”；或坐“莲花座”、或坐“通健座”、或坐“瑜伽座”、或坐“安逸座”、或座“游戏座”。佛头上有高肉髻，项光，背光俱用一粗一细两根线条勾成，中间用色涂抹。整个佛像用细线勾出轮廓和衣褶，然后用色平涂；项间、臂部还稍作晕染。佛与佛之间配以彩色的祥云与天雨花，从而画出了一幅佛国天堂的景象。大千佛的下方尚保存有一行椭圆形的浅浮雕背光，用色彩鲜的团花图案装饰，十分华丽。
右壁也画出千佛，可是从技巧、用色上看，已经大大不如窟顶上的千佛了。
46号窟
纵券顶中心柱形窟。
窟顶中心画天象图，画出了日天、月天、火天、金翅鸟、紧那罗的形象。日天戴四角帽，双脚交叉坐于车上，车有双轮。日天的上衣成大鸟的翅膀状，头上有一圈黑色的项光，而全身被无数白色辐射线组成的光环包围着。月天与日天一样，也是双脚交叉坐两轮车上，只是头上戴的为两角帽，全身被包围在一圈黑色的光环内，可能是表示着黑夜，从此与日天的白色光环相区别。金翅鸟被画成人头鸟身的怪物，嘴上叼着一条蛇。紧那罗头上有两只角，胸前袒露着两只高耸的乳房，一手高举，处在一半由云彩、一半由黑色烟雾组成的天空中。火天作僧人打扮，身着黑色长袍，袒露右臂，双足赤裸，一手下垂，一手抬起、持宝珠，身体两侧冒出火舌。
窟顶左、右两侧画出一个个红色、白色或黑色的菱形格，格中画出因缘故事。画中的佛，头上高髻，双眼紧闭，坐方座上，以箭形树、掌形树为背景，间杂以点点繁花。佛的身旁有一个人，上身赤裸，胸部、腹部用色晕染出一块块鼓起的肌肉，作着不同的姿态。因缘故事画的下方画出一行本生故事，尚能看清的有“兔王焚身救梵志”、“摩诃萨埵太子舍身饲虎”等本生故事画。
中心柱正壁开龛，龛上壁画有闻法诸天。
窟门上壁画弥勒说法图。
左甬道左壁、左甬道右壁与右甬道右壁俱画龟兹供养人。他们身穿翻领、折襟、窄袖、束腰的龟兹式长袍，衣料质地有厚重感，似为毛制品，有的为纯黑色，多数为黑色镶领口和襟边的白格子底或其他颜色底。他们大多一手举着一盏灯，一手按住挂在腰间的宝剑。
右甬道左壁画一立佛，一手托一个小塔，旁边画出山洞，洞中有一个妖魔。右甬道门楣画出飞天，头上有项光，戴宝冠，身上佩挂着璎珞、彩绳、钏、环等饰物，下身着裙，两足分开，一曲一伸，给人以一定的动感。
后室右壁的壁画已经漫漶，但仍看到有一个人手捧着宝盒的图像，此似为涅槃图中的供养舍利的内容。
46-1号窟
纵券顶中心柱形窟。
窟顶左、右两侧用轻淡的红色画出云彩。
左、右壁有模印千佛，坐莲花座上，披双领下垂式衣衫，手和足全部裹在衣衫内，故而无法区分其手印和座式。佛的头上有高髻，用一条简单的线勾勒出项光和背光，画法极为简单草率。佛与佛之间画出云彩。
中心柱正壁开一大龛，大龛上面开一小龛，大龛两旁又各开二小龛。
左甬道左、右壁为模印千佛，款式同于左、右壁。右甬道顶画出一朵朵莲花。
后室顶画法轮，四周衬托着祥云。后室后壁的中间画千佛，款式同于左、右壁。后室后壁的两侧画立佛，一着通肩大衣，一披双领下垂式衣衫，手作“转法轮印”。后室右壁画两躯菩萨，用细线画出衣褶襞纹，线条轻快流畅，衣服和巾带的飘动感极强，有“吴带当风”的功力。
49号窟
带有甬道的毗诃罗窟。
窟内壁上有“惠增”、“金沙寺上座”、“惠明”、“恒真”等汉文题名。
50号窟
纵券顶中心柱形窟。
窟顶左、右两侧画供养图。
左、右壁亦画供养图。每壁用白色宽条划成8行，每行用不同的颜色分成10个方块，每个方块中画一幅供养图。白色宽条中有龟兹文题记，似为用来说明供养图的内容。供养图中的佛坐莲花座上，头上看不出发髻，只是一个肿块。佛袒露右臂，衣服上用细线条勾出褶纹。佛的身旁都有一人作供养，男女老少都有，还有各种民族的人；供养的东西十分繁多，有衣服、帽子、水果、鲜花、珍宝、米饭、面饼、罐壶，甚至有一个妇女把自己的孩子供养给佛陀的。
窟门上壁，中间为一佛两菩萨，周围为供养图。
中心柱正壁开龛，龛内壁面上也画着供养图，每幅供养图的上下行白色宽条上也写着龟兹文的题记。
后室左、右壁也都是画着供养图。
58号窟
纵券顶中心柱形窟。
窟顶中心画天象图，有坐双轮车之日天和月天的形象，有人面鸟身、嘴上叼着蛇的金翅鸟和手持锡杖、混身冒火舌的火天形象。窟顶左、右两侧画出菱形格，菱形格中画出修行图：佛坐在宝塔中。塔身成方形，正中开龛，佛就坐在龛中。塔身下面是两个方形的塔基，塔身上面成覆钵式，再加上一个尖顶。宝塔处于山林之中，周围都是掌形树和芽形树，并有走兽飞禽点缀其间。
中心柱正壁开龛，龛上壁面画伎乐图，有怀抱琵琶的伎乐天和手执花绳的舞伎，并有飞天在伎乐天的头上散花。飞天的脸朝向正面，但是头部上仰，腰部以下向后伸展，双足并列，作飞行状，飞天的天衣系用无数条细线勾画而成，别具一格。
63号窟
纵券顶中心柱形窟。
窟顶中心画出两行相对的本生故事画，有“兔王焚身救梵志”、“摩诃萨埵太子舍身饲虎”、“大鱼舍身救众生”、“象王舍身救众生”、“睒子商莫孝敬父母”等本生故事。故事中的人物上身赤裸，下身着裙，腹部用深浅不同的红色晕染出四块鼓起的肌肉，膝盖处画出骨点。
窟顶左、右两侧画坐佛。坐佛披红色袈裟，袒露右臂，坐方座上。坐佛的身后有用双线条画成的项光、背光，背景是树木花草。坐佛的神态不一，做着各种手势。
中心柱正壁原塑有大立佛，台基以及项光、背光的浮雕尚存，但立佛已经坍毁。
68号窟
纵券顶中心柱形窟。
窟顶左、右两侧画出大量乐器，有排箫、长笛、琵琶、箜篌、阮咸、筚篥、都昙鼓、毛员鼓、答腊鼓等，但因壁面曾遭烟熏，辨识十分困难。
中心柱正壁开有两层龛，下面一层，中间开一大龛，两帝开甬道入后室；上面一层，开有三个小龛。
诸壁刻有汉字题名和婆罗谜字（或为龟兹文）题刻多处。正壁南侧有方形回文图及法轮常转之圆轮图。两图刻有汉字，多已漫漶。
69号窟
前室为中心柱窟，主室为毗诃罗窟，后室为禅窟。
主室正壁、右壁刻有大量龟兹文题记和汉文题记。汉文题记有“法轮常转”、“戒香”、“还源”、“定铨”、“惠亲”等。
后室窄小，长宽约2平方米。
70号窟
纵券顶中心柱形窟，有前室。前室左、右壁开门，通其他石窟。
主室左壁有龟兹文、回鹘文题记。主室右壁有龟兹文、汉文题记。汉文题记为：“沙门□”、“向明”、“赵盟”等。
主室南北侧壁凿有莲瓣形龛。
71号窟
纵券顶中心柱形窟，有前室。前室左、右壁开门，通其他石窟。
主室窟顶凿出一方棋格，窟顶中心留有朵云、花瓣等残画。主室左、右壁的基部凿出台阶。
中心柱正壁曾雕出坐佛，今已毁。
72号窟
纵券顶中心柱形窟，有前室。前室左、右壁开门，通其他石窟。
左、右壁已遭烟熏，壁画无存。
中心柱正壁曾雕出立佛，今已坍毁，但尚存背光浅浮雕。
后室后壁凿出一个小窄的台阶。
75号窟
券顶方形平面禅窟。
正壁画出一个形象高大的禅僧，从他身上辐射出五条线，画出天人、阿修罗、傍生、饿鬼，似为“五趣轮回图”。
左、右壁画着一个个小禅僧，身旁都有榜题，惜已模糊不清。左、右壁的下方画出回鹘供养人，身长只有20厘米左右，榜题上用汉文写着：“骨禄□□”、“□□思力”等。
76号窟
罗汉窟。此窟开在悬崖上。窟外崖壁刻有汉文题名：“智月”、“惠僧”、“法崖”、“惠灵”等。
78号窟
罗汉窟。此窟开在悬崖上。窟外崖壁刻有汉字题名：“任光”、“常□”、“思光”、“千车之道”、“田崇湫”等。
79号窟
穹庐顶方形平面窟。
窟的正中筑有土坛，塑有坐佛一身，头、手已毁，只余下身、双腿结跏趺坐。
坛基前壁画出一行七人，六个大人，一个小女孩。六个大人都站立着，双手合十，其中的四个人着僧衣，两个人着回鹘装，足套黑色的靴子，为一男一女，衣服都用黑色细线勾出轮廓，画出衣褶，间以红色涂抹。小女孩也着回鹘装，双手合十，跪在地上。在人物的上方或头旁有回鹘文、汉文榜题。汉文的榜题从左到右内容如下：“颉里阿斯□施城中识智□罗和上”（竖行）、“法行律师”（竖行）、“□悟”（竖行）。四个和尚体态丰满，肥头大耳，细眼小嘴短鼻。
窟顶已毁。
左、右壁上有千佛残画：佛着通肩大衣，头上高髻，实际上只画出一个肿块，有项光、背光，坐“莲花座”，手作“禅定印”。
右壁下部画“地狱变”，其内容从外到里是：坐于方座上的地藏菩萨，赤上身，着短裙，露双足，两眼圆睁，眉作蹙状，背光呈圆形，中有一条条辐射线。菩萨前跪着一行六人，赤上身，着短裙，其中的两个人还有项光；再往里是：两个长着角的鬼卒抓住两个人的头发，正在捆绑捶打；最后是：两个鬼卒正在锯一个人的脑袋。此人的脑袋已被锯成两半。再往后就看不清楚了。
坛基的左、右壁与后壁都作了画，但因残破已难窥全貌。如右壁画一三足盘，盛有六颗小人头，旁边是一个人的正身，长裙曳地，看不到脚，裙角作圆形，腰带下垂。再有一人，头部已残，上身赤裸，胸部肌肉鼓出，露肚脐，下着短裙，露出双腿。这些画都用土红色的粗线条勾出轮廓、衣褶和飘带，不作色涂，画法技巧拙劣。
谷口20号窟
穹庐顶方形平面窟。
窟中筑有土坛，坛上曾塑有佛像，今已坍坏，残留碎片。
穹庐顶中心画一朵莲花，从大莲花上辐射出十一个条幅，条幅中作画，画中的人物是这样配置的：一躯立佛，一躯菩萨；再是一躯立佛，一躯菩萨，如此反复。立佛头上螺发，用三条线、三种色画出项光、背光，项光中还画出花朵。佛细眼、长眉、小嘴、鼻筋通于额间。佛袒露右臂，肌肉稍作晕染，衣服上无褶襞、赤双足，站莲花上，足掌、足踝处也作了晕染。佛足两旁画出两个侏儒。菩萨头戴宝冠，赤裸上身，项口、胸前、腕都装饰着项链、宝绳、璎珞、钏、环之属，下身着裙，裙间无褶襞，裙端两边画成圆形、中间画成三角形。菩萨赤双足，站莲花上。菩萨的臂部、胸部、腹部和双足的裸露处肌肉都稍作晕染，有质感。菩萨足旁两侧也画出两个侏儒。不论是佛还是菩萨，其脸部的画法是一致的，即：鼻、嘴、眼集中于颜面之一点上，眼窝、下颊处稍作晕染。但是佛的唇上无须，菩萨的唇上则画出一绺胡须。
门甬道右壁开一佛龛，塑有一坐佛。塑像两侧龛壁上画出许多妖魔。有一妖魔，满头红发，披于额前，双手执一枪，正在向佛作冲刺的动作，另外两只手执着两块圆形武器，正向佛袭去。另一个妖魔的脸长在它的肚皮上，也在向佛发起攻击。这是“降魔变”的内容。这种塑像和壁画互相配合的艺术技巧和艺术方法，是龟兹石窟文化的一个特征。
谷口21号窟
穹庐顶方形平面窟。
穹庐顶中心画一大莲花，从大莲花四周辐射出13个条幅，每一条幅画一躯伎乐天。伎乐天头戴宝珠，赤裸上身，项口、胸前、手腕处饰以璎珞、珠串、项链、宝绳、钏、环、镯等，打扮得极其富贵华丽。伎乐天的下身着裙，裙的下端拢起成圆形，用细线勾勒出褶襞。伎乐天的脸扁圆，眼细长，微睨，似昏昏欲睡的状态，嘴小，鼻、眼、嘴集中于颜面之一点上。伎乐天的唇部有须，但其腰部的肌肉经过晕染，看起来细软柔美，有丰满感，似为一个姣好女子的腰身，特别是其手指细长润滑，完全是一副女人的手。她们正作着各种各样的舞蹈动作，其婀娜妩美的姿态，真令人欲呼之使出。这幅伎乐图是龟兹壁画艺术之珍品。
窟的左壁尚保存一幅精美的宫殿图，所画土柱，中心有左右环之纹饰，柱头梁上有水波纹及鳞纹，以及变形多叶之忍冬纹。而柱下之基石，可谓“向背分明，不失绳垒”。站在这幅画之前，我们似乎已经来到了一所富丽堂皇的宫殿之中。这幅画的真实感太强烈了。
谷口22号窟
穹庐顶方形平面窟。
穹庐已毁，尚残留两个条幅，一个条幅画立佛，另一个条幅画菩萨，款式同于谷口20号窟。穹庐顶突角拱平面上画出精致细巧的连草纹图案。
正壁上画出一个个方格，由于壁画残破，已无法辨识其内容。
谷口23号窟
穹谷顶方形平面窟。
穹庐顶画出条幅，一条幅画出一躯伎乐天，人物形象与绘画风格与谷口21号窟相似，服饰华丽，赤双足站莲花上；另一条幅画出一立佛，着通肩大衣，赤双足站莲花上。穹庐顶边缘画出小千佛。小千佛着通肩大衣，坐莲花座上，双手作“禅定印”。穹庐顶突角拱平面上画出双齿形嵌花图案，甚为精致。
窟门上壁有说法图残画。
相关地名
龟兹
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