阿克苏地区图书馆

在隋唐时期，龟兹乐舞先后传入朝鲜、日本、缅甸、越南和印度等国。
  朝鲜在高丽王朝代（918～1392年）接受了中国的雅乐和宴乐。《隋书·音乐志》载，高丽（今朝鲜、韩国）乐的乐器有“弹筝、卧箜篌、琵琶、五弦、笛、笙、箫、竖筚篥、桃皮筚篥、腰鼓、齐鼓、檐鼓、贝等十四种为一部，工十八人”。高丽乐中所用的弹筝、筚篥等显然是由中国传入，尤其是筚篥这种乐器，无疑是由龟兹经中原东传的。现今的朝鲜，筚篥仍然是一种广泛使用的乐器，其流行已达1000多年。15世纪末，朝鲜李朝仪轨厅刻印的《进馔仪轨》，不但有不少与龟兹乐舞同名的舞蹈图，如《剑器》、《春莺啭》等，且记录的各舞编创情况均与我国史籍所载相同。朝鲜的《春莺啭》其服饰、舞态、风韵均在我国和日本的截然不同，各自又具有浓郁的本国舞容。《进馔仪轨》中内进馔呈才图中所载《春莺啭》（即龟兹《春莺啭》唱词为：娉婷月下步，罗袖舞风轻。最爱花前态，君王任多情）。
  中国和日本在隋唐时期音乐文化的交流就很密切。日本曾多次派遣隋使、遣唐使到中国学习。从舒明天皇二年（630）到宇多天皇宽平六年（894）的260多年间先后任命遣唐使19次之多，在唐中宗至唐玄宗时，每次遣唐使的人数，达到500人，其中包括造诣很高的专门家，如学问僧、画师和伎乐师，伎乐师就是专门来学习乐舞的。遣唐史田靡从大唐带回的《春莺啭》就是龟兹乐舞，在日本又名为《梅苑春莺啭》和《天长宝寿春莺啭》，龟兹乐器筚篥、筝等早就传入日本。著名学者向达在《唐代长安与西域文明》中指出：“唐代大曲，中国久已失传，而日本曾传唐乐，尚有可考，大曲有《破阵乐》、《团乱旋》、《春莺啭》、《苏合香》；中曲有《北庭乐》、《回波乐》、《兰陵王》、《凉州》、《皇獐》、《夜半乐》、《打球乐》、《还京乐》、《感皇恩》（即《苏幕遮》）；小曲有《甘州》、《拨头》之属，其贴数拍数备具。”上述乐曲中的《春莺啭》、《感皇恩》、《拨头》等都是龟兹乐曲。这些乐曲在日本文政六年（1823）京都名画家高岛千春所画的《舞乐图》中均有记载，其中有些舞图可追溯到12世纪左右日本的《信西古乐图》（又名《唐舞绘》）。至今日本雅乐舞蹈中仍保存不少与唐舞同名的“唐乐”，如《春莺啭》等，且有舞图传世。日本“雅乐”中使用的五种调式中的“般涉调”即龟兹苏祗婆的“般赡调”。此调名在日本一直沿用至今。日本现代民族作曲家中能岛欣就创作过一首乐曲名为《盘涉调》。龟兹的《狮子舞》东传日本后，一曰《越后狮子》，一曰《镜狮子》，也叫《石桥物》。
  龟兹乐舞传入缅甸，史书有载。《新唐书·骠国传》载：“凡乐三十、二百九十六人。分四部：一、龟兹部；二、大鼓部；三、胡部；四、军乐部。龟兹部有羯鼓、楷鼓、腰鼓、鸡娄鼓、短笛、大小筚篥、拍板等皆八，长短箫、横笛、双响、大铜钹、贝等皆四。”
  宋朝时越南人演奏的乐曲如黄帝盐为新疆乐曲。据《梦溪笔谈》考证皇帝炎（盐）是羯鼓曲，当时是与羯鼓一道传入越南。又据《隋书·林邑传》载：“乐有琴、笛、琵琶、五弦，颇与中国同。”唐朝永徽年间在全国设安东、安北、安西、安南四大都护府管辖边疆地区，安南大都护府曾设在扶南（今越南境内）。唐代龟兹乐舞传入越南，当在情理之中。龟兹的《狮舞》南传至越南，为越南人久传。
  中国和印度自古就是邻邦。古代印度的音乐文化对龟兹音乐文化的发展有一定的影响，而龟兹音乐文化又对印度音乐文化也有过一定的影响。据《大唐西域记》记载，迦摩缕波国的拘摩罗王对玄奘说：“今印度诸国，多有歌颂摩诃至那国《秦王破阵乐》者，闻之久矣，岂大德之乡国耶？”《秦王破阵乐》中就有龟兹乐的成分。据《旧唐书·音乐志》载：“自破阵乐以下，皆擂大鼓，杂以龟兹之乐。”
  排箫是龟兹乐中常用的乐器，经由丝绸之路西传欧洲，后又传到南美洲。现在的罗马尼亚、匈牙利和南美洲的民间仍流行排箫。