阿克苏地区图书馆

龟兹境内雕塑现在留存的主要是与佛教有关的遗存。玄奘《大唐西域记》“屈支国”载：“大城西门外，路左右各有立佛像，高九十余尺。于此像前，建五年一大会处。每岁秋分数十日间，举国僧徒皆来会集..诸僧伽蓝庄严佛像，莹以珍宝，饰之锦绮，载诸辇舆，谓之行像，动以千数，云集会所。”龟兹在交叉路口、商业中心、交通要道的显眼位置都塑有佛像，单在大城西门外就塑两尊高90余尺的立佛像。每年在秋分前后的数十日间，还要举行行像，各个寺院都准备有自己的佛像，前来参加的行像常有千数之多，这些塑像都“佛像工饰”、“饰之锦绮”耗资之大，可以想见。同时信奉佛教的家庭，也都在家中显眼位置，供奉佛像，以便随，时进行供养。玄奘还记载了一个有关屈支国佛像的故事说：在瞿萨旦那国“王城西南十余里，有地迦婆那伽蓝。中有夹纻立佛像，本从屈支国而来至止。昔此国中有臣被谴，寓居屈支，恒礼此像，后蒙还国，倾心遥敬，夜分之后，像忽自至，其人舍宅建此伽蓝。
  龟兹佛教塑像主要在各佛教寺院内，另外在克孜尔、库木吐拉、克孜尕哈、森木塞姆、玛扎伯赫等石窟中也有不少佛教塑像，大致有佛陀、菩萨、涅槃、金刚力士、天王、罗汉几种造像。其中佛陀造像又可分为坐、立、卧三种不同姿式造像。佛像的大小不等，有的造像很大，至少在15米以上；有些佛像则高不盈尺。这些塑像一般有两种，一是泥塑，这种雕像一般都固定在某地，不能作行像用；另一是夹纻造像，质地坚硬，不怕碰撞，宜作行像用。
  龟兹石窟中的佛教造像最引人注目的是一种大像窟。克孜尔石窟的大像窟中，主室正面塑大立佛，已毁坏。左、右、前三壁分塑佛像三至五层，顶部画飞天。森木塞姆石窟11窟也是一个大像窟，在高大的前室正壁原塑有大立佛，左右两壁各开五道凹槽，槽间壁画上开有木橛孔，现在尚留有残木，唯大像已被毁。龟兹石窟中的大像窟均已被破坏。
  除大像以外的其余造像则主要分布于中心柱窟内及其周围。中心柱窟正面墙壁上往往凿龛，龛的大小常视石窟大小而定，一般高50～150厘米，宽30～120厘米间，深（厚度）30～80厘米间，龛内都塑佛像，现均已被毁。龛外往往建壁塑，即用泥塑手法在中心柱正面墙壁上再现立体感的塑像。多数壁塑在外形上仿孔雀开屏，须弥山状彩绘。另外在寺院大型殿堂正中央和部分毗诃罗窟的显眼位置也有造像。
  中心柱窟（礼拜窟）后室后壁处二层台上常塑有佛涅槃造像，也已大都被毁，仅新发现的少数石窟内尚残留极少的涅槃塑像。《佛说长阿含经》中说：“一时佛在拘尸那竭力土地婆罗林中。尔时如涅槃时到，告阿难曰：汝可为我于双树间北首敷座..尔时如来世尊即从座起，往趣双树，敷上北首，右胁而卧，足足相累。”《根本说一切有部毗奈耶杂事》中说：“于时世尊自叠僧伽胝枕头，右胁而卧，两足相重。”由克孜尔石窟的涅槃佛都塑成“右胁而卧，足足相累”状，可见涅槃像主要出自小乘经典。与之相应的在门上方描绘弥勒菩萨，并在涅槃全部奥壁回廓的同时，还由“阿阇世王故事”、“茶毗（焚棺）”、“分舍利”、“结集”等佛涅槃后一系列的诸涅槃内容场面的图像构成。
  小乘佛教对于涅槃塑像十分重视，与佛涅槃有关的各种内容根据经典作了精心图绘。《佛般泥洹经》说：佛涅槃时，“第二帝释将十万众天人来下，持十二部天命乐来，花香众宝，悬在空中，去地三里”。克孜尔石窟第47、48、69窟等中心柱窟后室除涅槃像或图外，还在后室窟顶或甬道顶上画着伎乐飞天形像，怀抱乐器或手托花盘，在天空中飞翔，在伎乐天四周还布满天雨花、三宝标、摩尼珠、法轮等“花香众宝”。小乘经典《佛入涅槃密迹金刚力士哀恋经》载：“牟尼世尊在拘尸那城娑罗林间北首而卧，初入涅槃时，密迹金刚力士见佛灭度，悲哀懊恼..呜呼！怪哉咄哉，大苦！此金刚杵当用户谁，即便掷弃，自今以往，当奉侍谁？谁当慈愍训诲于我？”在克孜尔石窟第69窟后室东壁紧挨着涅槃佛的壁画上面画着一个勇健有力的密迹金刚像。把双手交叉于胸前，金刚杵被远掷在边角上，表示极度悲哀，无所适从的模样，生动地描绘了密迹金刚悲哀时的情景。
  龟兹石窟佛陀塑像显得“宝相庄严”；菩萨造像都很“慈祥”；金刚造像显得“勇猛”；天王造像十分“威严”；罗汉造像则“各见本色”；涅槃造像则“慈祥安谧”。它们符合佛教典籍的要示，饱含人情味，富有诱人的魅力。