阿克苏地区图书馆 内容
公元552年后，漠北草原和中亚草原上的游牧民一度极为活跃，柔然、高车、吐谷浑和口厌哒相继崛起。这些草原民族在彼此的争斗西域丝道的斗争中，各自的文化向对方输入，结果使得草原文化基本趋于统一，为后来突厥文化的形成和扩散奠定了基础。由于各种各样的原因，在稍后一段时间里，上述四个古代民族衰弱了代之而起的是突厥。突厥为控制丝道，建立以突厥为主体的汗国，先后战败柔然、高，车、吐谷浑、口厌哒，控制了西域。当时西域的强国有高昌、焉耆、龟兹和于阗，均地处丝道要冲。突厥为全面控制丝道，不遗余力地将上述四国纳入自己的势力范围。后来突厥汗国分裂，龟兹等西域诸国隶属于西突厥，一直延续到唐朝的统一。
西突厥严格控制西域诸国，各国均置有“吐屯”予以监督。吐屯的主要职责是征收赋税，其次是监视各国的行动。吐屯多设于非突厥部落中，而当时称之为“铁勒”的则是汗国内主要的非突厥部族，因而汗国“东征西计，皆资其用，以制北荒”。西突厥对龟兹的统治是严密的，此一时期的龟兹是西突厥的忠实盟友，也是龟兹人逐步突厥化的原因之一。贞观二十三年（649），阿史那社尔伐龟兹，龟兹国相那利潜逃，“引西突厥之众并其国兵万余人”（《资治通鉴》卷119《唐记十五》）复攻阿史那社尔所留守将郭孝恪，郭孝恪不敌战死，那利所引之突厥军应即驻扎于小牙的突厥部队，因而才得以反攻。
龟兹地处丝绸之路要冲，突厥对龟兹特别关注，用前人常用的“联姻”方式，使双方关系愈加密切。唐朝初年，西突厥可汗嫁女给龟兹王诃黎布失毕，而诃黎布失毕对突厥女之行迹却不敢问津。《旧唐书·西戎传》载：“男女皆剪发，垂与项齐，唯王不剪发。”这就可见龟兹原有习俗男女皆剪发，而突厥族却是索发而不剪，是知龟兹王不剪发，就因为龟兹王室受突厥贵族控制达一个多世纪，所以龟兹王也习惯于不剪发。这在《隋书·高昌传》中有一个很形象的例子：“伯雅立，其大母本突厥可汗女，其父死，突厥令依其俗，伯雅不从者久之。突厥逼之，不得已而从。”由此可知，突厥是当时西域的统治民族，处于古代民族压迫的时代，突厥贵族自然要包括龟兹在内的西域各地强迫推行突厥的习惯。突厥还以突厥官爵“册封”龟兹王，如龟兹王苏伐叠就曾以时健莫贺俟利发予以授给；诃黎布失毕之弟如归也曾获得叶护的称号。
西突厥限制龟兹古国的兵力，据《周书》、《北史》、《旧唐书》、《新唐书》等记载，在西突厥统治时期，其兵力约数千人。而在西汉时其胜兵是2万余；东汉时虽无总兵力记载，但在救援莎车之战中却动用了5万兵马。南北朝时，吕光伐龟兹，其救援王城的军队竟有50余万。以上兵力数字虽不能说精确，但随人口增加而扩大兵力是可能的。而在西突厥统治期，兵力仅有数千人，若非西突厥给予限制，当无他故。
西突厥严格控制西域诸国，各国均置有“吐屯”予以监督。吐屯的主要职责是征收赋税，其次是监视各国的行动。吐屯多设于非突厥部落中，而当时称之为“铁勒”的则是汗国内主要的非突厥部族，因而汗国“东征西计，皆资其用，以制北荒”。西突厥对龟兹的统治是严密的，此一时期的龟兹是西突厥的忠实盟友，也是龟兹人逐步突厥化的原因之一。贞观二十三年（649），阿史那社尔伐龟兹，龟兹国相那利潜逃，“引西突厥之众并其国兵万余人”（《资治通鉴》卷119《唐记十五》）复攻阿史那社尔所留守将郭孝恪，郭孝恪不敌战死，那利所引之突厥军应即驻扎于小牙的突厥部队，因而才得以反攻。
龟兹地处丝绸之路要冲，突厥对龟兹特别关注，用前人常用的“联姻”方式，使双方关系愈加密切。唐朝初年，西突厥可汗嫁女给龟兹王诃黎布失毕，而诃黎布失毕对突厥女之行迹却不敢问津。《旧唐书·西戎传》载：“男女皆剪发，垂与项齐，唯王不剪发。”这就可见龟兹原有习俗男女皆剪发，而突厥族却是索发而不剪，是知龟兹王不剪发，就因为龟兹王室受突厥贵族控制达一个多世纪，所以龟兹王也习惯于不剪发。这在《隋书·高昌传》中有一个很形象的例子：“伯雅立，其大母本突厥可汗女，其父死，突厥令依其俗，伯雅不从者久之。突厥逼之，不得已而从。”由此可知，突厥是当时西域的统治民族，处于古代民族压迫的时代，突厥贵族自然要包括龟兹在内的西域各地强迫推行突厥的习惯。突厥还以突厥官爵“册封”龟兹王，如龟兹王苏伐叠就曾以时健莫贺俟利发予以授给；诃黎布失毕之弟如归也曾获得叶护的称号。
西突厥限制龟兹古国的兵力，据《周书》、《北史》、《旧唐书》、《新唐书》等记载，在西突厥统治时期，其兵力约数千人。而在西汉时其胜兵是2万余；东汉时虽无总兵力记载，但在救援莎车之战中却动用了5万兵马。南北朝时，吕光伐龟兹，其救援王城的军队竟有50余万。以上兵力数字虽不能说精确，但随人口增加而扩大兵力是可能的。而在西突厥统治期，兵力仅有数千人，若非西突厥给予限制，当无他故。
