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在隋唐时期的大部分时间内，中原王朝加强了对龟兹的有效统治，公元9世纪中期，建都漠北的回鹘汗国崩溃，部分回鹘族迁至龟兹，融入当地龟兹族中。从而，这一时期的龟兹服饰先后受到汉族及回鹘服饰的影响和熏陶。
  龟兹石窟的唐代壁画上，妇女服饰出现了紧身束胸的长裙腰带。发式则花鬘较大，式样繁多。有双丫髻、双环髻、朝天髻、飞天髻、回鹘髻，鬓插花钿，耳挂铃坠、大环坠；颈上挂五彩骨珠；腕饰多环彩镯；臂带环钏；身披璎珞，雍容华丽。
  唐代的龟兹石窟壁画中尽管宣传的是佛教故事，但其所绘的温文慈祥、雍容端庄的菩萨，实际都是龟兹现实生活中妇女形象的反射。那些威猛庄严的天王力士，他们披挂的正是古龟兹将士的甲胄。那些供养菩萨、供养人穿的也正是当时龟兹世俗人的服饰。如托乎拉克埃肯石窟壁画上绘出的佛说法图四众及菩萨，实际都是龟兹人的形象，他们有的头戴小花鬘冠，项下垂一串细璎珞；有的结桃形发髻或带有联珠纹花冠，有的带山字形冠或高髻式冠。又如库木吐拉石窟12窟北甬道所绘菩萨，明眸翠眉，粉妆朱唇，头梳高髻，余发垂肩，戴宝冠，两耳饰珰，项饰金钚，锦巾斜披，肩披青纱，臂带钏，腕有环，穿红罗裙，腰裹绿巾，身绕璎珞，大带双垂，显示了轻歌曼舞的动态。这些都深刻受到中原妇女服饰的影响。
  自公元7世纪中叶建立回鹘汗国后，回鹘服饰就对西域和中原产生了影响。花蕊夫人《宫词》称：“明朝腊日官家出，随驾先须点内人。回鹘衣装回鹘马，就中偏称小腰身。”②可见回鹘装曾在长安风行一时。在西域从唐初起，回鹘装也已为各族人民所习见。《旧唐书·回纥传》载，唐公主下嫁回鹘可汗时指出了回鹘服饰：“既至虏庭，乃择吉日，册公主为回鹘可敦，可汗先升楼东向坐，设毡屋于楼下，以居公主，使群胡主教公主以胡法。公主始解唐装而衣胡服，以一妪侍，出楼前西向拜。可汗坐而视，公主再俯拜讫，复人毡屋中，解前所服而披可敦服，通裙大襦，皆茜色，金饰冠如角前指。后出楼，俯拜可汗如初礼。”
  公元9世纪中叶，部分回鹘迁至龟兹后，他们改信了佛教，因而在库木吐拉石窟79窟内绘有5身回鹘供养人，均断发垂项，穿通肩圆领衣。第二身似为窟主，圆脸丰颐，络腮长髯。头上束冠，辫发垂后，穿回鹘窄袖长袍，腰佩鞢〓带，挂玉环，手屈于胸前。第三身女性，金饰冠如角前指，红绢囊髻，穿回鹘弧月形翻领窄袖长袍，双手合十，手捧莲花。另在该窟坛基前壁所绘七身回鹘僧俗供养人第七身的回鹘女性，却是内穿汉装，外披披风，发髻抱鬓，头插挑针，别木梳，系裙，着小蛮鞋。由此可见，在这个窟内龟兹装、回鹘装、汉装合璧，体现了各民族服饰文化的相互交流融合。尽管龟兹服饰受到东西方文化的一定影响，但当地民族服饰仍具有显著的地方特色。
  龟兹石窟壁画中人物服装的多样，令观者仿佛置身于时装博览会之中，再加上那绚丽夺目的饰物，变化不定的发型，一种雍容华贵的气派扑面而来。试想如果不是龟兹现实生活中存在这样的模式，画工们很难凭空想象画出来。