阿克苏地区图书馆

《弥勒会见记》是十分重要的佛教戏剧，长达二十七幕。20世纪20年代以勒柯克为首的德国考古队，在吐鲁番木头沟、胜金口等地得到了回鹘文《弥勒会见记》的一些残页，曾引起西方学者们的极大兴趣和注意。1959年4月哈密县天山公社的维吾尔族牧民在山中放牧时发现了比较完整的《弥勒会见记》写本，总计293页（586面），文字用黑墨从左至右竖写，每页书有30行或31行工整的回鹘文字，有些幕前面都用红墨标写出演出场地。
  《弥勒会见记》是先由梵语（古印度语）译成吐火罗语（指古龟兹、焉耆语），然后又从吐火罗语译成突厥语，在该剧第三幕结束语写着：“洞彻并深研了一切论、学过毗婆尸论的圣月菩萨大师从梵语改编成吐火罗语；波热塔那热克西提又从吐火罗语译成突厥语的《弥勒会见记》中无生罗汉的譬喻故事第三幕完毕。”可知《弥勒会见记》最早是于印度用梵语写成的戏剧。该剧的中心旨意是描绘了佛的万能，弥勒的仁慈，以及诸佛、天神、弥勒显世、普度众生的故事。简言之，即描绘了所有佛教徒们敬仰的未来救世主弥勒的生平事迹。多数研究者认为回鹘文《弥勒会见记》译成于公元8～9世纪间。
  根据上述一些著名的龟兹戏剧，许多都是假面胡戏，有人以此与中原的假面戏剧之间的渊源及其不同点指称①：
  首先西域傩戏带有强烈的图腾崇拜意蕴，即以图腾为美，因而西域傩戏的假面具中多动物而少鬼神，是较之中原傩戏更原始更古老的标志，还带有强烈的古先民原始图腾崇拜的痕迹。相反，中原傩戏的假面具则多鬼神而少动物。
  其次以龟兹为代表的西域傩戏假兽面具之多为世界所罕见。这不仅体现了古西域各氏族、部族的友好相处和众多禽兽与人同舞、同歌、同演一台戏，表示他们这种行为具有呼唤、驯化各种禽兽与入和谐相处的神通。而中原傩戏是以驱逐灾疫、酬谢和取悦鬼神以及替鬼神说话和占卜未来等作为审美基础。
  最后西域傩戏在审美效果和审美理想上，追求心理的某种高度和谐，因而它们刻意追求人与牛、马、羊、狮、象、猴、鹰等与人类处在同一个世界、同一个大自然中的伙伴们的和谐统一，也即追求人与整个大自然的和谐统一。中原傩戏则是追求人与鬼神，今生与来世的和谐统一。
  这些分析符合于龟兹社会、经济发展实情，找到了龟兹人民审美的基础特征。