阿克苏地区图书馆

弄清了古代中亚细亚文明在世界上的地位，才能进一步阐述古代中亚裸体艺术的来源。
  根据现在已经掌握的古代天山南北丰富多姿的裸体艺术，既不是来自于希腊，也不是来自于印度、伊朗，而是来自于中亚的传统文化。因而在分析龟兹石窟的裸体艺术之前，必须先阐证中亚最古老的裸体艺术，因为龟兹石窟壁画是与佛教密切相连的，易被误解为从印度传入。只有弄清了印度佛教传入西域之前，早已广泛存在于中亚的裸体艺术，才能晓然于龟兹石窟中裸体艺术的来源。
  先说存在岩画中的几处比较典型的裸体艺术，如塔城地区裕民县巴尔达库尔岩画中有父系氏族社会早期各种形式的裸体艺术，仅选取一幅为例。在一块与地面垂直，南北长1.93米，高2.5米的岩石上刻画出裸体男女8个，动物6个，画面的中心内容是用夸张的手法，赞美男性躯体，以及男性及人类生殖繁衍中所占的主要地位。在岩石的右上方，有一个高53厘米，宽14厘米，生殖器长16厘米的身躯粗犷、高大的男子，头上有4根角状饰物，面向女子，双膝微屈，上身向右微倾，左手下垂握拳，右手紧握生殖器插入女性阴户。右面的女子身高34厘米，宽23厘米，头上也有4根角状饰物，身体侧向男子，微弯双腿，下腹迎向男性生殖器，右手平伸上举，左手摸着男子脸面。由于在母系、父系氏族社会时期人类稀少，成活十分困难，繁殖人口在所有人的心目中是头等大事，因而在臀部和膝部也都刻画几个生殖器，表明人们对生殖的重视。
  在这幅男女交合图下方右边为一正在奔跑的羚羊，在狗和羊之间有全身赤裸的男子，高30厘米，宽13厘米，有4根角状饰物。臀部有3个生殖器，长7厘米；膝盖前也是生殖器，只是因石质风化而难辨认有几根。两腿略屈，左臂下伸，右臂上扬，正在和狗一起追捉羚羊。在此男人的左后方，有一个怀孕妇女，身高27厘米，宽17厘米，凿出了双眼。右手握拳下垂，左手捧着隆起的腹部，两腿微屈。这男女二人及一狗好像是在共同追捕那只羚羊。
  在这幅岩画的左上方有三个不带饰物的人，左边是男性，勃起生殖器，两手平举，右手拉住前面一个女人的胳膊，女人的左手下捧腹部，右手拉住前面一个小孩的腿，孩子两手高举，双腿分开，右腿特意刻出两个生殖器样棒状物，表明是男孩。这三人显然是图示了古代人类繁衍的过程。在岩刻图左上方还有于头上装四根角状饰物的男子，身高21厘米，宽14厘米，双手紧握圆石似的东西，微屈双腿，勃起生殖器，和牧狗一起，紧赶一雌一雄的两只北山羊，一只牧狗紧跟第一只北山羊，表示此人正在放牧。
  这幅岩画位于巴尔鲁克山，离龟兹石窟还有一段距离，也许有人会说，对龟兹影响不会那么深刻，不妨再举一例。一个紧靠龟兹东北天山北侧的呼图壁县康家石门子的巨幅生殖崇拜岩画，在高9米，宽14米，约120平方米的岩石上凿刻二三百个大小不等的男女裸体人，头、目、口、鼻、生殖器及男女体质特征都十分清晰，具有十分重要的学术和艺术价值，仅摄取岩画的局部图作一说明。
  这幅生殖崇拜岩画尚未进入奴隶社会，即将进入文明的台阶。根据中亚进入奴隶社会的大体时间是在公元前5年至公元前3世纪，则康家石门子的巨幅裸体岩画约产生于公元前500年至公元前1000年之间，即距今约3000～2500年左右。
  据此可知上述巴尔达库尔的裸体岩画时间就比康家石门子的裸体画早得多。因为巴尔达库尔岩画中的裸体画都是圆头，未刻出耳、鼻、眼、口，只是象征性的头形；男女体形都还是写实，女子的胸大，腰细，臀大，腿粗均按实情刻出；没有像康家石门子的裸体岩刻画中把女子胸部都刻成倒三角形，到了臀部又刻成正三角形，两个三角形连接处成为腰部，显得腰过细了，而对眉、眼、鼻、嘴等已精雕细刻，可知凿刻巴尔达库尔裸体画的工具比不上凿刻康家石门子裸体画的工具先进。尽管同样都是有了青铜以后用青铜器凿刻出来，可是巴尔达库尔的裸体画应该属于青铜时代早期岩刻，康家石门子岩画则系青铜时代晚期岩刻，时间前后相差至少在距今1000～500年之间；并从它们周围存在的岩画看，它们都已是游牧养畜业部落。
  根据我国在甘肃、青海地区发现的古代畜牧民遗存，主要分布于河西走廊地区的山丹、民乐至酒泉、玉门一带的火烧沟类型文化，畜牧业已相当发达，遗址中已有很多家族骨骸，生产工具多用骨制。但还存在农业经济，出土的铜镢、镰等农业工具较多，还有随葬粮食习俗。这火烧沟类型文化，据碳十四测定存在年代约当公元前1940年至公元前1630年间①。即距今已有4000～3500年的时间。而我国在西北东北地区的考古发掘证明，公元前2000年前后是铜石并用时代，畜牧业完全从农业分离出来。一般在铜石并用时代结束后，才形成游牧部落，大概是在公元前16世纪左右的商殷时代；哈萨克草原的游牧部落大致也在此时期内形成，从而可知巴尔达库尔的裸画距今已有3500～3000年左右的时间。尽管在远古时中亚细亚已发明了大车，可是最早用来拉车的是牛，直到人们把野马豢养成功后，首先不是用来乘骑，而是用来代替迟钝的牛，供拉车之用。而在巴尔达库尔岩画上我虽发现了有12根辐条的车辆岩画，可是其拉车的却是牛，不是马。
  从这幅岩画中也可旁证巴尔达库尔的许多裸体画产生于青铜时代早期。
  由上事实可知，当巴尔达库尔、康家石门子大量裸体岩画存在的时代，亚历山大还没有东征，印度佛教也还没有传入新疆。因为亚历山大东征是在公元前4世纪，印度佛教传入塔里木盆地南北是在公元前2世纪至公元1世纪。裸体画存在于古西域，不仅各地岩画中有大量存在，同时在墓葬中出土的木俑也有不少是裸体。在离哈密市西70公里的焉布拉克墓葬群中出土了一些姑师族（车师）的木俑，其中有一男一女两个木俑全是裸体②，据考距今约2700年。
  这些都说明了古代天山南北农业区和牧区都普遍重视人体艺术，他们提倡男女有健壮的体魄，以适应民族生存的需要。位于天山南北的中亚细亚，处于欧亚大陆心脏地带，不仅是丝绸之路的要道，尤其是世界的战略通衢。他们随时要应付四面八方、风云变幻的局势，没有健康的体魄，就只能永远做他人的奴隶，从而具有强健的体魄，就成为天山南北各族人民最高的审美标准。美国麦高文指出：“当时居于药杀水（今锡尔河）以北之地区，包括伊犁河流域及天山北麓者为塞种人。有时这些塞种人侵扰波斯帝国的边境，也曾使波斯大感不安。有时大量的塞种人，却又受波斯帝国之利用，在亚洲的军队中，塞种也以最善作战著闻。其后当亚历山大大帝进犯中央亚细亚时，塞种人又进而与之周旋，竟使这位青年的世界征服者，不得不和塞种族人血战了若干次，以求巩固他的大帝国的边境。”③最后亚历山大屯兵锡尔河边，被塞种人的箭射断了腿骨，只好退兵，想进兵塞种草原的幻梦完全破灭。
  塞种人十分崇尚武术，国王和部落酋长的主要任务，是在战争中领导他们的人民战胜敌人，每区总督每年举行一次酒宴，“任何部落成员，曾在过去一年中杀死一个人的，便可喝一杯酒。那些没有杀敌人的人，却不许饮酒，当然认为可耻”①。这已成为塞种人的习尚，他们为了战胜敌人，从小起，男男女女都锻炼体魄，崇尚人体艺术，以体魄健壮为最高的审美标准。可见绝不是受了希腊或印度的影响，才于岩画上凿刻那样多的裸体艺术，完全是适应社会环境的迫切需要而由塞种及车师族画家独创的艺术珍宝。
  研究西域及敦煌艺术的学者何山先生知道天山南北发现这许多重大裸体艺术后，他兴奋地称赞说：“近年来在新疆呼图壁岩画发现的原始游牧部族祈求生育的大型裸体岩画，较全面地显示出了我国西部民族的文化特征和精神风貌。比呼图壁岩画年代晚得多的新疆石窟艺术中也表现了大量的全裸或半裸的艺术形象，像克孜尔石窟的《水人戏蛇》（水人即裸体人），以及与真人般大的躺卧的女裸体形象，《娱乐太子图》中的全裸或半裸的形象的出现，实则是我们的西部民族开朗、豁达精神的体现，以及对自身生命的赞美，对自然的纯粹的人的赞美。对生殖的崇拜，同时也说明了人体绘画雕刻在我国西部民族中有它的历史渊源和功绩，并非因循于希腊、印度或键陀罗人体艺术。”这对我国西域各族先民创造的独树一帜的人体艺术赞美得多么贴切呀！一针见血地指出了龟兹壁画中裸体艺术的真正来源。