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龟兹王室，从已有的文字记载看，开始于绛宾王父亲，由其递遭给绛宾，绛宾递遭其子丞德，这种子承父业，父子相继的继承法是很清楚的。而自此后龟兹完全受匈奴控制时期的弘、身毒、建、尤利多几位统治者，史书上从未说清他们之间的关系。看来在受匈奴压迫奴役期间的龟兹王所以难于说清其承袭关系，是由于给匈奴当傀儡，必须时刻仰承匈奴贵族的鼻息。谁能当傀儡，完全决定于对匈奴主子顺从的程度而定，就不能采用子继父业的承袭方法，也无法说清其世系。
  自公元91年白霸登位后，直到唐朝的800年间主要是白氏控制了龟兹王室。白霸之后继位的是白英。当白英登位时，匈奴分裂势力在龟兹又有所嚣张，因而白霸是被亲匈奴派废黜，然后扶上亲匈派白英继位。看来白霸和白英之间并非父子相继，只是同一部落人，均以白为姓罢了。
  在魏晋南北朝时，约公元3世纪下半叶，首先任龟兹王位的是白山，后为焉耆王龙安之子龙会攻杀，从而龙会曾一度为龟兹王，因暴虐失道，为龟兹人罗云所杀。由是龟兹人即立白氏王族的白纯（一作帛纯）为龟兹王。当公元4世纪末吕光伐龟兹时，正是白纯在位；吕光破龟兹后，即于公元383年另立白纯之弟白震为龟兹王，可知这两位白氏王族是兄弟关系。而继白震为龟兹王的则为尼瑞摩珠那胜，只知他是龟兹人，约在公元5世纪末至6世纪间，这时正是龟兹佛教甚为隆盛，经济文化甚为灿烂时期。尼瑞摩珠那胜很可能与佛教有密切关系，也可能他本人即为佛教高僧。
  到了隋唐时期的龟兹王，史书可查的有12位，即白苏尼咥、白苏伐勃〓、白苏伐叠、白诃黎布失毕、叶护如归、白素稽、延田跌、延繇拔、白莫苾、白孝节、白环、木叉麴多。
  白苏尼咥，《北史·西域传》作白苏尼〓，“隋大业中（公元605～618年），其王白苏尼呸遣使朝，贡方物”。《隋书·西域传》则说：“龟兹王..其王姓白，字苏尼咥..大业中，遣使贡方物。”这个白苏尼咥，显然就是白苏尼呸的同名异译。从而可知其在位时间约在北朝末年至大业年间任龟兹王，因为唐高祖登位后，前来朝贡的龟兹王已是苏伐勃〓。
  白苏伐勃〓、苏伐叠。在公元618年，李渊建立唐朝后，龟兹很快就遣使前往朝贡。《旧唐书·西域传》龟兹国称：“高祖即位，其主苏伐勃〓遣使来朝。勃〓寻卒，子苏伐叠代立，号时健莫贺俟利发。贞观四年，又遣使献马，太宗赐以玺书，抚慰甚厚，由此岁贡不绝，然臣于西突厥。”史书上虽未说明白苏尼咥与白苏伐勃〓的关系，但由历史发展事实看，白苏尼咥死后，由白苏伐勃〓顺利地继承王位，因此可以判断他们之间如果不是父子关系，也一定是兄弟关系。而白苏伐勃〓和白苏伐叠之间是父子相继已有明确记载。
  白诃黎布失毕为白苏伐叠之弟，曾先后两次为龟兹王。第一次苏伐叠死后，即以为弟的身份代为龟兹王，史书说他“渐失藩臣礼”，唐太宗于贞观二十年（646年）出兵讨伐，可知他在位时间至少是在公元646年以前，应该是公元645～646年间；第二次是公元650～656年。
  叶护如归，诃黎布失毕之弟。在位时间为公元647～649年。《旧唐书·西域传》指出：“社尔因立其王（指诃黎布失毕——引者）之弟叶护为王，勒石纪功而还。”《通典》则说：“大唐贞观二十三年（公元649年），将军阿史那社尔伐龟兹，虏其王如归，立嗣子素稽为王..今王则震之后也。”由此可知，叶护是西突厥给龟兹王的封号，如归是叶护的真名，为王时间不到两年，未见有嗣子（应即侍子）在唐廷的记载，因而此处所记嗣子很可能是诃黎布失毕两次在京城长安时所留下的侍子。是以白素稽应为诃黎布失毕之子。《新唐书·西域传》所说龟兹王诃黎布失毕“悒悒死..更立子素稽为王”是正确的。
  白素稽，诃黎布失毕之子，龟兹人，自公元648年立为龟兹王后，在位时间较长，直至上元中（674～676年）素稽还向唐朝献“银颇罗，名马”①。白素稽执政晚年，吐蕃入侵，一脉相承的白姓王族一度中断，由延姓家族执政。
  延田跌，龟兹人，不属白姓王族，显然是吐蕃贵族入侵龟兹后，挑选的亲吐蕃的傀儡才被抬上龟兹王位。尽管《新唐书·西域传》说：“天授三年（公元692年），王延田跌来朝。”这时延田跌所以来朝，是由于王孝杰已经收复龟兹的情况下，延田跌才被迫到唐廷朝贡。因为在同传中指出：“长寿元年（公元692年），武威道总管王孝杰破吐蕃，复四镇地，置安西都护府于龟兹。”此长寿元年与上述天授元年都是692年，可证延田跌的朝贡唐廷是在王孝杰收复龟兹后才入朝。因为他是亲吐蕃派，在王孝杰未收复龟兹前他决不会朝贡唐廷。既然如此，唐朝收复龟兹后，自然要废黜他，而立延繇拔为龟兹王。
  延繇拔，龟兹人，他与延田跌王的关系，史书未指明。他在王孝杰收复龟兹后才擢升为龟兹王，因而在他称王期间与唐朝保持了友好关系，并执行了唐朝的政令军令，和睦了民族关系。唯至唐中宗景龙二年（708年）起仍由白姓王族的白莫苾为龟兹王。
  白莫苾，龟兹王族，自708年接任龟兹王后，至开元七年（719年）逝世，前后统治十一年。《新唐书·西域传》载“开元七年，王白莫苾死，子多币立，改名孝节”。在他统治期间，维护了统一，经济文化都得到了发展。
  白孝节，原名多币（多匝），后改名孝节，白莫苾之子，龟兹王族。开元七年（719年）登位，到开元十八年（730年）时仍遣其弟前往唐廷朝贡。到755年安史之乱前未见有龟兹新王的记载，可见白孝节在位时间较长，至少从公元719～755年间均任龟兹王。755年后由于中原与西域间的路断，信息难通，史书难见龟兹王的记载。
  白环，龟兹王族，在安史之乱后登上龟兹王位。因为公元787年左右经过龟兹的高僧悟空，曾说那时“安西，四镇节度使、开府仪同三司，检校右散骑常侍、安西副大都护兼御史大夫郭昕，龟兹国王白环（亦云丘兹）”①。足见当唐安西副大都护郭昕于安史之乱后困守龟兹时，白环曾和唐军一起守卫了唐朝的西域疆土。如果得不到龟兹王的支持，唐军就不可能孤军守卫西域疆土三十多年时间。可知白环在位时间自8世纪中叶起直至8世纪末吐蕃贵族再次攻陷龟兹时为止。
  木叉麴多，龟兹人。在各种史书均未见记载，仅据《西域僧锁喃嚷结传》中指出他在位时，龟兹国都壮丽，宫殿恢弘，佛教兴盛，人民男妇赤色。敬重三宝，多幻术，所与诸物华美，衣服精丽，使用金银钱（此木叉麴多，或为玄奘西行途经龟兹所见阿奢理贰寺的木叉麴多，但不是国王，而是寺院主持。——编者注）。
  从上述龟兹王世系观察，在龟兹王室执政时间最长的是白姓王族，其王位继承法显然是采取子承父业的世袭制，间也杂以兄终弟及的承传法。至于在匈奴及吐蕃统治时期难于说明其承袭法，那是因为给入侵者充当傀儡的龟兹王，命运不掌握在他们手中，而是掌握在外敌的统治者手中，所以难明其世系。