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自公元91年白霸登上龟兹王位开始，到公元8世纪末的白环为止的龟兹王族，基本上都是白姓。如魏晋南北朝时期为龟兹王的有白山、龙会、白纯、白震、尼瑞摩珠那胜5位，其中3位姓白，都是龟兹王族；龙胜则系入侵的焉耆王族；只有尼瑞摩珠那胜尚难确证为何姓。到隋唐时期的龟兹王可考的有11位，他们是白苏尼咥、白苏伐勃〓、白苏伐叠、白诃黎布失毕、白叶护、白素稽、延田跌、延繇拔、白莫苾、白孝节、白环。其中9位是白姓，只有延田跌、延繇拔二位不姓白，系吐蕃入侵龟兹时由吐蕃贵族扶持上台。
  从东汉白霸开始直至唐代白环为止的800年内，龟兹王室白姓是一脉相承的，但还必须认清龟兹白姓并不限于王室，在村乡人民间白姓也很多，不仅知识分子、佛教人士中有，在商人、工人、农民中也有。如从龟兹到中原去的佛教高僧中颇多以白、帛为姓，如曹魏时的白延，西夏时的帛元信、帛尸梨密多罗、帛法炬、佛图澄（本姓帛氏），东晋时的帛延、西夏时的白发信、白智光②。又如唐代著名音乐家白明达、白智通，武将白孝德也都是龟兹人。在《吐鲁番出土文书》中更有许多龟兹人在当农民、战士、武官等。如：
  《高昌入作人、画师、主胶人名单》指出③：白明熹、白希熹、白阿敏。
  《高昌延昌三十四年（公元594年）调薪文书一》指出：白神救、白善保、白杞忠④。
  《唐诸户丁配田簿》列出⑤：
  户主白明憙，年十六，一亩
  户主白嘿子，年卅五，二亩
  户主白相海，年六十二，一亩
  户主白尾仁，年六十四，□□
  户主白僧定，年十三，一亩
  户主白善相，年□□，二亩
  《唐高宗某年西州县左君定等征镇及诸色人等名籍》列出①：
  逃人：白居住
  疏勒道行：白欢达
  狼子城行：白胡仁
  一人侍：白卑子
  由上可知在农民、士兵、官吏、知识分子各阶层的龟兹人中姓白的很多，可证在龟兹地区的白姓决不限于王室成员。弄清了这一点，就可进一步讨论白姓的来源。
  最早向达先生《论龟兹白姓》一文中指出：“龟兹王室以及龟兹国人东来中土，所以冠以白姓者，余意以为译音，乃取义于龟兹国北之白山而言也。”②冯承钧先生在《再说龟兹白姓》一文中未同意“龟兹白姓源于白山”之说，指出龟兹白姓之白系来源于梵文“布瑟波，此云华”，经还原为puspa（意为花），并举唐代苏伐勃
  Suvarnapuspa（金花）和诃犁布失毕Haripuspa（狮子花）两位龟兹王名末尾的puspa（花），即为白姓之“白”的对音③。此说一出，向达先生甚表赞同说：“就目前而论，冯说盖较为可据也。”④同时声明放弃自己原先的“白山说”⑤。
  后来陈世良先生又在《龟兹白姓和佛教东传》一文中认为冯承钧、向达二位先生的原有说法不妥，另外指出了自己的研究。他说“龟兹白（或帛）姓的白（或帛）就是龟兹文pùdn〓kte的音译，意为佛天，是对佛陀的一种变形的尊称。龟兹王族和佛教高僧把它写在名字的前面，表示一种信仰。后来，有可能是汉人，也有可能是深受汉文化影响的龟兹人，如白霸等，将pùdn〓kte省译成“白”作为姓氏。从后，转相沿袭，遂成定论”⑥。
  上述冯、向二位先生的考证，尽管稍有不同，唯都是从印度及佛教方面指出的根据，唯独没有从龟兹本族中去找根源。陈世良先生注意从龟兹文寻找“白”姓的语源。由于龟兹人操印欧语系的龟兹语（吐火罗语）puspa与pùdnǎkte，首音节相近，故均可译为“帛”或“白”。每一民族的“姓”，一般说都系来自本族，不大可能得之于外来。如人们熟知的昭武九姓来之于河中昭武九国，源于九个部落。又如支姓来之于月支；康姓来之于康居；车姓来之于车师；北魏来之于拓跋；焉耆龙姓来之于龙部落；于阗尉迟姓来之于尉迟部落⑦。印度佛教徒以释为姓，也是因为释迦牟尼来之于释迦族，故佛徒以释为姓。这些都说明一个民族的姓，不可能来之于别族，只可能来之于本族。因为它主要是代表了某种血缘关系。因而我认为龟兹白姓也来源于龟兹族的部落名称。