阿克苏地区图书馆

在出土的足以表现“丝路”内容的珍贵文物中，首推丝绸。出土数量大、品种多、地域广，时代延续长，十分有力地表明：在丝绸之路上，轻薄美观的各种“丝绸”织物，深受西亚、欧洲人民的欢迎，是通过“丝路”西向的主要商品。
  近几十年来，新疆考古工作中见到丝绸织物的遗址点相当丰富。举其大者，如若羌东部的阿拉尔，楼兰城东北郊的孤台、平台墓地，孔雀河谷老开屏墓地，库鲁克山南麓的营盘古墓，吐鲁番盆地中鄯善县鲁克沁，吐鲁番阿斯塔那、哈拉和卓墓地，天山中阿拉沟、鱼儿沟古墓地，乌鲁木齐南郊盐湖，库车苏巴什，巴楚县托库孜萨来古城，民丰县尼雅古墓，于田县喀拉墩，洛浦县山普拉古墓，木垒四道沟古墓葬等处，均有所见。尤其是吐鲁番高昌古城北郊的阿斯塔那晋唐墓地，差不多可以说，无墓不见丝绸文物，颇为有力地说明当年丝绸织物在高昌地区相当普及的情况。谈及丝织物出土地点，人们可能会注意到，这些地点，几乎全部在天山以南地区。所以存在这一现象，应与天山以北地区降水较多，湿度较大，织物类在地下很不容易保存有关。
  有关织物的时代，分析表明：早可以到春秋、战国，盛于两汉，大盛于隋唐，迄止于宋元，均有所见。
  织物品种，主要为素绢及染色绢，以及各种花纹图案的织锦、暗花绮、绫、缣、纱、罗、轻容、刺绣及染织等。这些文物，出土时多零散、破损，绝对数量虽不算多，但实际却代表着巨大的数字。A.斯坦因在楼兰故城遗址点发掘得一枚简牍，简文称“人三百一十九匹今为住人买绢四千三百廿六匹”。在吐鲁番出土的唐代文书中，也提到长安汉商在弓月城胡商处，一次就调剂到绢237匹。将上列出土文物品种与这些出土文字资料结合分析，可以充分肯定，通过“丝路”进行的丝绸缎物贸易，数量曾是相当巨大的。
  分析“丝路”织物图案，可以得到的强烈印象是汉代织锦，花纹布局，均成行排列，循环往复。花纹图案，多在变幻的云纹中，出没象征吉祥的瑞兽，并穿插种种吉样用语如“延年益寿”、“富贵且昌”等等，形成显目的时代特点。而南北朝以后，尤其隋唐时期，花纹图案出现了流行于中亚、西亚的狮、象及佛教艺术的化生、莲花。其中一些标本，如联珠对孔雀“贵”字纹锦、联珠猪头纹锦等，更明显具有波斯风格。唐代，吐鲁番地区出土的联珠禽兽纹锦，数量巨大。其中一些兽纹锦，且织有“胡王”字样。
  在丝织物图像上的这种变化、发展，至少可以说明两方面的问题。第一，表明通过丝绸之路上的文化交流，传统的中国丝织物装饰图案，吸收了西亚的营养，显得更为丰富而光彩夺目；第二，可以肯定，丝织物方面的这一发展，与中原王朝推进丝路贸易密切相关。适合波斯等西亚地区人们喜好的联珠禽兽、鸾鸟衔绶等纹饰织锦，会更加受到他们的欢迎。在织锦图像中，织上“胡王”字样，十分明显就是为外销目的而组织的生产。
  值得强调一句，在论及“丝路”上的“丝绸”贸易时，一般的概念，都是从丝绸的祖国——中国西去，这当然是正确的结论。但在新疆出土文书及丝织实物中，可以得到另一历史信息，这就是在隋唐以前，在新疆大地上还有来自波斯的织锦。吐鲁番哈拉和卓第90号墓出土文书中，见到“钵斯锦”（此墓同出有永康十七年（480年）文书）。阿斯塔那第170号墓葬中，出土高昌章和十三年（543年）孝姿随葬衣物疏，其中见到“故波斯锦十张”，对这些文字记录，有学者认为，“此‘钵斯锦’……颇似当地所产”（意为当地织工仿波斯图案而生产）。而衣物疏中，“‘波斯锦’只不过表现了一种愿望，并不意味着生活中的真实”①。但从情理推论，生活中如果没有波斯锦的实际，则仿制无由，占有它们的愿望亦不可能出现。因此，不论多少，流入的途径如何，公元5～6世纪的吐鲁番地区已出现了波斯锦，应该是可以肯定的。这实际上也已得到了出土实物的印证。夏鼐先生曾经考证，在吐鲁番出土的鸾鸟衔绶带纹锦等，就可以作为波斯锦的实物。
  通过“丝路”，不仅大量中国丝绸织物西传，美化了人们的生活。意义更为重大、影响甚为深远的还有育蚕缫丝及丝绸织造工艺的西传，这在新疆出土文物中也有表现。
  嘉峪关市东北约20公里的戈壁，有一片魏晋时期古墓，其中八座有壁画、砖画。绘画均以现实生活为题材，其中即有采桑图，表明在公元3、4世纪时，植桑育蚕技术，在邻近新疆的河西走廊西部，已是农家经济生活的一个环节。在新疆，废弃于公元4世纪中叶的尼雅遗址，不仅见到了古代桑树，也见到蚕茧实物。在吐鲁番文书中，也保存着相关的记录。
  在吐鲁番出土的高昌文书中，有西凉建初十四年（418年）的“赁薄蚕桑”文书，表明5世纪初，在吐鲁番地区“蚕桑业已有相当规模”“并导致缫丝制锦业的发展”。在另几件西凉文书中，表现了为官茧缫丝，领取官银，以为工价的史实，在麹氏高昌时期的出土文书中，有在茧丝交易中收取“秤钱”的记录，而在高昌地区购买茧丝者颇多胡人，故可推论“当时销往中、西亚的中国茧丝，其中相当一部分产自高昌”②。
  在育茧缫丝业发展基础上，根据麴氏高昌时期征收寺院官绢的文书，初唐时期记录绵练价格的文书，反映官属纺织工匠报告因火灾受损的文书，则可肯定麴氏高昌时期吐鲁番地区已有相当规模的丝织业。文书中还留下了它们织造着“黄地丘慈锦”等。出土实物中，也确实发现了丝、棉混织几何纹锦。
  这里，着重说明了吐鲁番地区的情况，而从文书中涉及的“疏勒锦”、“丘慈锦”，则可以推论，与吐鲁番绿洲相类，在南北朝晚期，库车、喀什绿洲丝织业也都有相当水平。这类技术，自新疆进一步远及中亚、西亚，实际已不存在困难。