阿克苏地区图书馆

维吾尔族为新疆主要民族之一，使用本民族语言、文字。维吾尔族是本族自称，含义是联合与协助。主要居住区域为新疆天山以南各大绿洲、城镇，散居伊犁、北疆、东疆各地和乌鲁木齐市。
  维吾尔族的族源可追溯到公元前3世纪至公元3世纪，称“丁零”，3世纪以后称“高车”、“狄历”、“敕勒”、“韦纥”、“回纥”、“回鹘”等。维吾尔先民活跃在古代西域广大地区，1934年统一用“维吾尔”，名称一直延续至今。
  勤劳勇敢的维吾尔族人民，不仅能歌善舞，且在漫长的历史发展过程中，创造了丰富多彩的文化艺术。五彩斑斓、绚丽多姿的服饰便是维吾尔族服饰文化的组成部分。维吾尔族服饰形式清晰，纹饰多样，色彩鲜明，图案古朴，工艺精湛，其发展演变规律清楚，有些服饰款式与新疆出土衣物颇为相似，体现了一个地区、一个民族文化的历史沉淀，又具有鲜明的民族文化特色的审美范式，从中窥见民族服饰的传承性与地域性。
  维吾尔族男装
  袷袢 近现代的维吾尔族男装，是以袷袢式服饰为主要款式。与古代服饰形式虽然相似，但现代的服饰讲究面料的质地，式样宽松合体，典雅大方。式样多以长外衣过膝，对襟，长袖过手指，无领，无纽扣，以一条腰巾束系既紧身适体，又舒畅保暖。出远门时，腰带上附系各种日常生活小物件，这种随意性很大的带饰，给予骑马远行的维吾尔人极大的便利。
  袷袢喜用彩色条状绸作面料，这是一种深受欢迎的传统式衣料，名“切克曼”，其次是“拜合散”，它织造细密，衣质轻软，是缝制袷袢的好面料。老年装则以黑色、深褐色等布料裁制，显得古朴大方。下身多着青色长裤，盖及脚面。讲究的男裤则在裤角边绣饰花卉纹样，多以植物的茎、蔓、枝藤组成连续性纹饰，显得雅致美观。
  袷袢式样还有一种长不过膝，对襟中缝并系纽扣，下襟有口袋，此装多见于平常穿着。
  青年男装显得朝气勃勃，夏季为白色布面料缝制成合领式衬衣，其领口、前胸、袖口皆绣饰花边，腰部束一绣花波塔（腰巾），其名“托尼”或“叶克台克”，此衣装不仅淡雅、凉爽，穿着也极便利，再配上青色长裤，着皮靴，全身穿着融会着浓郁的民族服饰特色，更显其青春活力与健美。
  冬季穿着皮制袷袢，面料色彩鲜明，那墨绿、土黄、棕、蓝、黑等色调十分协调，配上狐皮、水獭皮领，显得和谐而庄重。
  维吾尔族女装
  艾得来斯绸 维吾尔族妇女爱穿裙装，喜欢选择鲜艳的丝绸或毛料裁制裙装，常见的有红、绿、金黄等色的质料，内穿淡色衬裙。更爱用本民族独创的艾得来斯绸缝制连衣裙。
  艾得来斯绸即扎染绸，织造工艺独特，色彩变化多端，纹样若断若连，错落有致，可根据图案需要染成各种颜色，争奇斗艳，绚丽多彩，整体纹饰既抽象又浪漫。由于产地不同，呈现的色彩纹样各异。例如，和田、洛浦地区的艾得来斯绸以黑色对比色为主，或配以蓝白、红黄相间，图案纹样粗犷奔放，简洁而不单调。喀什、莎车的绸面则以浓艳的色调为特色，纹样结构细密、工整，选用大红、翠绿、杏黄、青莲等色，组成各色条花，其排列柔婉悠长，与色彩相配衬，显得五彩缤纷、光耀夺目。
  艾得来斯绸堪称维吾尔族衣裙质料精品。每逢假日或喜庆佳节，在街市、乡村、山野都可见到不同花色、纹样的艾得来斯绸缝制的花裙。丝绸的花纹如彩云飘飞，色泽明丽，浓艳华丽，透出创造者的天赋。维吾尔人称它“玉波甫能卡那提古丽”，即给人们带来春天的气息之意。美丽的艾得来斯绸备受妇女们的青睐。
  “外七里九”服饰 居住在民丰、于田一带的维吾尔族妇女，仍保留古朴、浑厚的传统服饰样式。最有代表性的是一种款式为交领，对襟，长袖的丝绸长外衣，也是一种袷袢式民族服饰。胸前两侧是衣饰的装饰部位，精心地缝缀着排列整齐的七条尖头对称的呈扇形浅蓝色绸条，深蓝色的绸衣面，配上浅蓝色调的纹饰，显出了清新和谐之美。所着内衣也很别致，是件合领半开口套头式白色衬衣。衬衣的左右两侧缝缀着相等的九条半圆形布条饰，显出雅致之美。头上披白色长纱巾，头顶右方戴一顶直径不到10厘米，以紫红或墨绿色绸缎做面，边缘镶饰细绒羔皮或镶嵌珠花的小帽。此帽状似倒扣酒盅，用别针缀在头巾上，作为一种装饰品，近看像小花帽，远看好像一朵花，既小巧玲珑，又别致有趣，宛如一朵鲜艳的奇葩。下身穿青色长裤，衬出衣饰更为庄重。这种内、外衣饰与头饰浑然融合的整体衣冠，突出了古老而又奇特的服饰风格。衣冠布局独具匠心，缝制精细，是民族服饰中独具审美情趣与风韵的杰作，呈现了该地区维吾尔族人民很高的服饰文化素养。
  民族服饰上的装饰具有一定的内涵，这种传统民族服饰装饰蕴含着众多的说法。据说，它是沿袭了古代狩猎人穿着的猎装，两侧的七条缀饰原为猎人的箭袋符号，渐渐成为衣饰上的装饰图案；另一种说法是装饰纹样在内外衣饰形成“外七里九”的新奇格调上，因为当地民族视七与九的单数为包含吉祥、幸福的数字。实际上，两者的意蕴兼而有之，不仅有历史传统的因素，也反映了当地人民的审美观念，隐喻了衣饰图案的内涵。
  黑色衣冠 衣冠服饰尚黑，是南疆维吾尔妇女的传统习俗，尤以南疆英吉沙县及其附近地区显著。那里的妇女喜欢戴黑色羊羔皮（或质地优良的黑紫羔）制成的圆筒形高帽。帽顶呈圆形平面，帽冠呈现异于一般帽子的高度。当地妇女戴上黑色皮帽冠，穿黑色长袖对襟袷袢，披上白布巾，黑白相衬，古朴而庄重。少妇穿上黑色衣冠，在头发上别上红艳的鲜花，也别具一番情趣。当地的维吾尔族男子也喜穿黑色袷袢，戴圆筒形黑紫羔帽，只是不披白巾，而在腰围系一条长形腰巾。那黑色衣冠的色泽衬着那白皙、健美的肤色，洋溢着勃勃朝气，也是一种美。他们的着装崇尚黑色，以黑为美的风尚，渐渐成为一种习俗，这是一部分维吾尔族独特的色彩观念。追溯其历史渊源，蕴含着一定的道理。相传，维吾尔族的先世于8世纪左右生活在漠北草原，曾受萨满教影响，当时就有了尚黑的习俗。在他们的心目中，黑山是“神山”，是一种神圣不可侵犯的，捉摸不到的“偶像”。于是，黑色又成为幸福、圣洁的象征。黑色在维吾尔语中称“喀喇”，它的含义已超出了色彩的范畴，包蕴着幸运、神圣等多种意义。11世纪，维吾尔族建立了伊斯兰政权，就冠以“黑色”含义，王国名称为“喀喇汗王朝”，即“黑汗王朝”。国都为“黑都”，意为神圣的国都。
  尚黑是一种文化现象，黑色在当地人民心目中显示出一种威严和神秘的象征。这种尚黑的观念渐渐渗入到衣冠之中，形成一种传统承袭下来。这种文化现象，体现了一个民族的文化与该地域的某些历史相渗透、相关联，透过此现象而发现它埋藏最深的秘密。但是，文化现象也与该民族的历史文化特征、历史文化发生的事件以及其背后的文化模式如出一辙。
  总之，黑色在南疆一部分维吾尔族的心目中，是一种比美更基本、囊括面更广、概括力更强的颜色，是美的丰富性、成熟性的一种呈现，一种证明。
  时装 经济的发展促进了人们对于衣冠需求的心理。居住在城市的维吾尔族，尤以年轻人最为敏感，他们选择了西服、夹克衫、T恤衫、新式皮鞋等现代衣装的穿着，特别注重服装与鞋及帽冠的搭配，形成了衣冠的整体审美形态。
  现代维吾尔族妇女对于衣料的选择非常注重。夏季选质地轻柔发亮的乔其纱、闪光绸、真丝或进口花瑶；冬季则选择毛料呢绒制成的西服大衣，款式新颖华贵，内衬薄花呢裙服或羊毛织成的连衣裙，穿丝袜、高跟皮鞋，衬出她们丰满健美的体型。穿着时装意味着她们审美观念与精神面貌的改变。
  一个民族，服饰的发展达到了某种理想状态后，象征着这一民族服饰演变到了娴熟的阶段，呈现出该民族服饰文化独特的价值。
  多彩的帽饰与鞋靴
  维吾尔族男女老少都有戴帽冠的习俗。帽冠上的图案纹样美观多彩，其历史悠久，早在唐代出土文物中即可见到。例如，西域男性戴卷檐尖顶胡帽，类似现在的“四片瓦”毡帽；吐鲁番柏孜克里克石窟第20窟壁画中，那年少的供养童子，头戴一顶圆形小花帽，与现今的维吾尔族人戴的花帽颇为相似。
  花帽 维吾尔花帽不仅选料精良，且工艺精湛，制作小花帽的维吾尔族工匠，都有一套绝活。花帽的图案与纹样千变万化，各不相同，制帽也跟随时代的步伐继续向前演进、发展、更新、创造，深受各族人民的喜爱，还受到海外侨胞、港、澳、台胞的青睐。
  花帽的样式、花纹与图案也与各地域环境有关，南北疆各地的花帽都具有明显的地方特色。南疆喀什地区花帽样式繁多，尤以男花帽显著，那种以黑底白花纹为主，色彩对比强烈，格调典雅的巴旦木图案是按纹饰的线构成的，棱角凸起而显出立体感，却把黑白色深印在人们的脑海中。和田、库车地区的花帽则以优质的丝绒面料配上色彩各异的丝绒绣织纹样，疏密有致的穿插致使纹样透溢出独特的韵味。有的花帽镶饰串珠或金银饰片，珠饰圆润光泽，巧妙地运用了图案本身结构的元素，使花帽显得繁花似锦。还有的花帽顶部纹饰凸起，彩线绣织细腻，彩珠串缀，闪亮夺目，是新娘的喜爱之物。吐鲁番地区的花帽则以色彩艳丽著称，那大红的花纹配上翠绿的叶纹，宛如朵朵绚丽的奇葩。北疆伊犁地区的花帽，不仅突出线纹的流动感，而且具有素雅大方的特色，花帽造型扁浅圆巧，纹样简练概括。
  皮帽 南疆英吉沙县流行圆筒形黑色羊羔皮帽，帽的高度达20～30厘米。戴圆筒形高帽具有鲜明的民族帽冠特征。宗教人士戴的皮帽用黑线做面，帽的边沿用羊皮或旱獭皮缝缀成厚厚的圆形边饰，内饰羊皮用以保暖，整体显出庄重的风度。牧区的维吾尔族人，戴一种白板朝外毛朝里，帽檐镶黑色皮边的皮帽。
  妇女戴小花帽，平时常披各色彩色头巾。冬季包厚实的大头巾。
  鞋靴 维吾尔族穿着鞋靴的传统习惯，可追溯到千年以前。他们的先祖曾经是游牧于高山雪岭，纵横驰骋在广阔的西陲边塞丰饶土地上的游牧民族。穿靴便于骑射，也称其为保暖耐寒的“足衣”。《释名·释衣服》云：“履，礼也，饰足所以为礼也。”
  维吾尔族的鞋多以牛皮面制作。在农牧区生活的劳动者大都自己制鞋。也有制作鞋靴的民间工匠。他们掌握了从制作楦头到选皮、鞣革到制成鞋靴成品的一整套传统绝技，技术熟练、手艺精湛，不比制鞋厂工人逊色。由于经济生活稳定，交通便利，鞋靴价格合理，现代维吾尔人也去商店买鞋穿。
  居住在城镇的维吾尔族，喜欢在鞋靴外面套上胶鞋，这是一种良好的卫生习惯，无论走亲访友，或是在自己的居室内，都把套鞋脱放在门外，以防泥土、脏物带进屋内。套鞋一般有两种样式，一种是圆头的套鞋，另一种是软底皮靴套鞋。
  靴是长靿皮鞋，《隋书·礼仪志七》曰：“靴，胡履也。”西域各民族穿靴的历史沿袭至今，不仅为适应新疆寒冷的气候，也是为骑马放牧便利而创制的一种鞋履。
  维吾尔族妇女化妆
  美是人类文明的象征，爱美心理是女性的特点。维吾尔族姑娘天生丽质，精巧细致的化妆会给穿着合体的服饰点染色彩，透出秀美与青春活力。
  维吾尔族化妆有其独到之处，化妆品来源主要依靠大自然的赐予，自己动手制作而成。辫发 维吾尔族妇女从小梳辫，随着年龄的增长，渐渐梳成多根辫发，衬托出少女的娇容美貌和摇曳婀娜的风姿。
  出嫁的新娘改梳双根辫，这在农村、牧区是常见的发式。
  描眉 眉毛是面部化妆的重要部位，赋予人个性特征。唐代诗人李白赋诗曰：“眉语两自笑，忽然随风飘。”维吾尔族妇女描眉采用手工特制的奥斯曼，这是一种以植物的根与茎，经过压榨成汁，再用自制的小木棍缠上棉花，蘸其汁液描眉。南疆妇女喜将眉宇之间连起来，使其又黑又长。用奥斯曼描眉不仅使眉毛浓黑，而且起到保护与刺激眉毛生长的效果，颇受妇女们的青睐。有一首著名的、流传极广的歌曲《达坂城的姑娘》，曾赞颂这种装扮的少女：“你的辫子细又长呵，弯弯的眉毛真漂亮。”
  新疆药物研究所搜集到维吾尔族描眉的民间配方，特制了奥斯曼高级生眉笔，问世以来受到国内外好评。一位法国美容专家依莎路妮来新疆考察时，曾激动地说：“奥斯曼是眉毛的粮食，如果举行一次世界性眉毛大赛，冠军必属维吾尔族女子。”奥斯曼高级生眉笔获得1993年巴黎博览会金杯奖的殊荣。
  涂眼圈、眼影术 把一种矿石研磨成粉状，起名叫“苏日曼”，这种粉状物呈浓黑色，将它淡淡地敷施于眼圈、眼窝处，配衬着一对浓黑的眉毛是极富魅力的。这种自制的眼影粉，不仅没有副作用，而且耐久、耐看，深得妇女的喜爱。
  涂指甲 南疆的维吾尔族妇女喜欢在自家的庭院里种植海纳花，花开季节，便将那红艳艳的花瓣采摘下来挤压成汁，涂在指甲上鲜艳无比，是一种经济实用的“指甲油”。
  抹头油 居住在南疆农村的妇女，喜欢采集沙枣树胶，再加上适量的清水搅拌成液体，自制一种头油，名叫“依里穆”。使用时用梳子将头油抹在乌发上，然后梳成辫发，干却之后，头发黑而发亮，它不仅保持了发型，且使端庄秀丽的面容增添了几分妩媚。
  居住在城市的维吾尔族妇女，也重视面部的装扮，喜欢在商店购买适宜于自己的各类化妆品，化妆使她们洋溢着青春的气息，具有一种独特的韵味。