阿克苏地区图书馆

眉在化妆中占有重要位置，它似与人的性格有着内在关联。唐代诗人李白曰：“眉语两自笑。”道出了眉的化妆与人的神态、性格相关的真谛。
  西域妇女描眉，传说源远流长，但实物资料缺乏，仅从旁证材料中得到线索。吴妍春《民俗与考古》①一文中曾引用原苏联学者B.M.萨里安吉讲述中亚地区盛行描眉习俗的《古代大夏》②一文中，提到过远在公元前2000年的造型优美的化妆瓶。这种阔圆腹、高管颈、扁平环形口的小瓶中，往往插着一根顶端为动物形纹样的小棍。萨里安吉认为，它是用于画眉的化妆瓶。无独有偶，在新疆博物馆现代民俗展厅塔塔尔族展品中，有两个造型类似于大夏一带出土的金属画眉瓶，不同之处仅是画眉棍顶端纹样是花卉形状。文物的发掘说明新疆居民与中亚有着文化交流的往来。
  新疆佛教石窟壁画中的供养人、飞天、乐伎菩萨等人物形象造型，大多是细长的柳叶眉。如同白居易《上阳白发人——愍怨旷也》诗中描绘的那样：“青黛点眉眉细长”，墨黑而细长，柔曲波动，很助眼神。后来发展成一种短而阔的眉形，它浓密而短阔，在李贺诗中也有描写：“添眉桂叶浓。”形容眉如桂叶，作短阔之形。《弈棋图》中那位贵妇与侍女，即描阔叶眉。浓黑短阔衬托那丰腴的圆脸，越显雍容华贵，浓丽艳美。
  西域妇女化妆早为世人所瞩目。元稹《和李校书新题乐府十二首·法曲》：“自从胡骑起烟尘，毛毳腥膻满咸洛。女为胡妇学胡妆，伎进胡音务胡乐。..胡音胡骑与胡妆，五十年来竟纷泊。”胡妆也流传至中原，成为妇女崇尚的世时妆。尚美成为历史流变中反映的一种审美内涵，尚美形式的美感积沉着一定的社会内容，内含时代精神特色。