阿克苏地区图书馆

伏羲女娲绢画是一幅古代人类顶礼膜拜的图腾式偶像，是华夏子民传说中的始祖神灵，渗透着古代传说和神话的诸多因素。
  发掘于吐鲁番阿斯塔那的伏羲女娲绢画，画面构图与中原地区同中有异，绢画中的人物面貌，具有西域人的容貌特征，它是西域画师的杰作，是汉文化与西域文化融会的结晶。
  女娲满头乌黑的头发盘挽成高髻，梳理成回鹘髻，面部薄施粉妆，朱唇，红颊，细眉，额际间略见红色花子，是当时高昌流行的粉靥妆。伏羲五官端正，头梳平髻，略见少许胡须。两人均穿开襟宽袖上衣，腰间束系一条扇围裙。发式与衣饰组成一个完整的穿着形式。但是，在他们的下半部却笼上一层神秘色彩，呈现出一种连体蛇状交尾对称的组合形式。女娲右手拿矩，伏羲左手拿规，正与“不以规矩，不能成方圆”道理相吻合，但其含义极为深远，表示了“规天”、“矩地”以定方圆的开辟性功绩，寓意了神的法度、规则、标准、礼仪等。“天道成规，地道成矩”①。象征着人世间不可逾越的神所设置的天地之道。画幅上方绘有星星点点放射状圆圈和下方圆形物状相呼应，它们代表着日与月的符号，是传说中影响着人类生活、覆盖面极大的日月星辰，表示着崇拜、信仰与浩瀚的天宇，从而打破了一般规律的模式，创造了具有立体感的天空境界。
  无独有偶，“1953年科学家克里克和沃森研究发现了生物的一种基本遗传物体——脱氧核糖核酸的分子，这一化生万物的基本遗传物质的结构——一种双螺旋线的结构形式，竟然与吐鲁番地区表现化生物的人类始祖形象是那么相像。于是早年被窃往国外，现收藏在美国波士顿艺术博物馆的一幅伏羲女娲画像，更加受到人们的瞩目，人们在新的意义上作了第二次发现，而且以《化生万物》为名，成了联合国教科文组织杂志《国际社会科学》（中文版）1983年试刊号的首页插图。”①双螺旋线的形式是表示人类繁衍的符号，在伏羲女娲绢画中充满着这种符号，它又蕴含天人合一，物我浑融的意义。绢画构图的萌发与显露与神话传说和天上、人间有机地联系一起，以丰富的想象，深邃的思想，创造出无比神奇的世界。

①扬雄：《太玄经·玄图》。