阿克苏地区图书馆

以宣传佛教教义为宗旨的石窟寺宇，佛的形象占据首要位置。龟兹石窟佛像的衣装独具特色，它随着时代的演进，有发展，有变化，展现出多种风格。
  苏巴什古寺内有一尊引人注目的传世塑像。这是一尊坐佛像。佛像身着朱红色右袒式袈裟，衣饰纹褶的横断面犹如阶梯层层错叠，棱角分明，整体感流畅、舒美。豪华式螺型发髻，内衬罗纱透体。佛尊面容白皙、丰圆，翠眉红唇，独具犍陀罗造型风格。眉间绘梅花瓣形毫印，通体色彩浓丽，线条流畅且富有力感，雕工细腻，晕色敷彩，透出莹润洁白、素色如玉的肌肤。右手的第一、二指相捻结印，跏趺端坐在轮式的莲花型须弥座台上，凝神默思，耐人寻味。
  龟兹风格的佛像不似敦煌壁画或塑像那样雍容华贵，浓妆艳丽，较趋向于女性化，面容甜美，可亲可敬。玄奘《大唐西域记》中：“其俗，生子，以木押头，欲其匾也。”记载了龟兹人对于头型的重视。壁画或塑像中面额宽且高，符合龟兹人的面相特征。
  苏巴什古寺是龟兹地区著名的大寺，玄奘曾在《大唐西域记》中记述：“荒城北四十余里，接山阿。隔一河水，有二伽蓝，同名昭怙厘，而东西随称。佛像庄饰殆越人工。”昭怙厘寺早在南北朝时即闻名于世。北魏郦道元《水经注》中曾引自《西域记》称：“龟兹国北四十里，山上有寺，名雀离大清净寺。”雀离大寺即昭怙厘寺。寺内佛像、塑像兴盛，曾被域外探险者劫去，其中不少塑像现仍在德国。名寺的佛像造型华贵典雅，令人惊叹。
  早期石窟佛教衣装，则是褒衣博带式袈裟，衣褶疏朗、宽松，呈现阶梯式、波浪式，内着僧祗支，头上梳右旋式螺髻，有头光，也有身后背光的，以示神圣，高于常人。头光、背光的光环不仅光芒四射，且呈放射状。佛的面容丰圆，双耳硕大，鼻正眼大，显得安详、端庄、恬淡。龟兹晕染法造型采用土红或赭色敷彩，温暖淳厚的色调与魏晋南北朝时期的中原尚静的境界风格迥然不同，这即是著名的“西域风格”。
  中期石窟佛像穿着的袈裟色彩趋于灰青、灰蓝、灰赭，袈裟绘法如“铁丝盘曲”之状，犹如湿衣贴体，所谓“曹衣出水”式。佛像服饰若隐若现，造成视觉上一种缥缈的透明感，体现了中原的线型刻绘法，与龟兹画师在人物造型上所采用的民族传统式相承袭与融合，致使佛装颇具特色。
  晚期石窟佛装则显现宽松的圆领内衣，左肩披帛，右肩搭上，宽袍大袖与内衣相衬，越显层层叠叠，接近中原汉装佛像衣饰。头部为螺旋式发髻，也有剃度式。
  菩萨衣装绚丽多彩，如库木吐拉石窟穹隆顶窟那13尊菩萨，头戴珠宝冠或花蔓冠，梳高髻或波浪式披发，穿着装饰性极强的衣饰，轻薄透体或斜披“天衣”，帔巾长垂，腰束羊肠裙，紧身贴体，丰盈适中，极富韵律感。面饰妆靥、粉妆、翠眉与朱唇，薄晕轻施显现粉红肤色，或如象牙般洁白光润。佛像眉心施白毫，也有头光，呈现出与异域韵味相融合的风格。
  龟兹石窟菩萨、佛尊造像及其衣装，虽有与外来文化交流的因素，但也融入了自己的特征。它不像莫高窟那样一派珠光宝气，也不像中原石窟佛像端庄清秀。龟兹的菩萨则清雅飘逸，奇妙的衣装使有些菩萨仅着一条披肩式飘带，自然地顺着人体转折的结构部位，如双臂、前胸、腹下等，自由飘拂，优美端庄，柔顺的双手遮盖不住肌肤的弹性，是装饰与人体互为补充。人体线条以自由舒展见长，帔巾的线条以飘逸为特征，肢体上的装饰与人体的动感相吻合，形成浓郁的旋律感，显现出温顺、雅致、面相甜润、不媚不俗的龟兹美感形式。
  附录
  佛教文化中不同衣装的菩萨像
  附录
  库木吐喇石窟彩色泥塑