阿克苏地区图书馆

龟兹人善歌舞，且流传极广。到了隋唐时期，早已闻名遐迩。《大唐西域记》称龟兹：“管弦伎乐，特善诸国”。龟兹位于“丝绸之路”北道中枢，是古代西域城邦诸国与绿洲地区的大国，经济繁荣，文化发达，在东西方文化艺术交流中占有极重要的地位。伎乐图、乐舞图是龟兹石窟的主要题材，石窟壁画中那一幅幅妩媚多姿的乐舞者，手执排箫或怀抱琵琶，亦歌亦舞，十分热烈。乐舞服饰是龟兹服饰中不可缺少的组成部分，颇具特色。
  衫、裙、帔帛、纱巾为龟兹乐舞服饰的主要特征。壁画中的乐舞者，多着窄袖短衫，腰束绯色罗裙；也有乐舞者上身半裸，腰束羊肠裙或裤，裙或裤贴体，动态时似裤，合拢时似裙。还有那半裸的舞者，从肩至腰部缠绕披帛或纱巾，缚臂扬袖，飘逸飞舞，弹指作拍，顾盼流情，或回身对舞，旋转腾跳，气氛热烈。
  帔帛、纱巾为装饰性衣饰。画师运用“曹衣出水”的线条，给予帔帛、纱巾以轻柔透体的特点。帔帛、纱巾以飘逸见长，帔帛于系带之处的交结点，却放在人体的某些部位，如肘腕、下腹或胸乳之间，微妙地表现肌肉的隆凸变化，含蓄隐约，使乐舞者飘飘欲飞，极富魅力。帔帛与纱巾只有微小区别，前者绕缠全身，纱巾大多从腰部围绕以助舞姿，都是轻薄透明的丝织品或透明的罗纱，它与窄袖“胡服”并用，缦衣飘忽，浪漫柔情。衬出乐舞者柔软的体态，使观者产生一种审美愉悦。
  帔帛与彩巾并用不仅灵活多变，且助舞姿动态，传递内在的欢乐情绪。乐舞形象遍布石窟壁画，连同伎乐菩萨、飞天（香音神）也都是帔帛、彩带绕身，透出衫裙色彩，造型优美典雅，为佛国世界增添无穷乐趣。
  帔帛受外来影响，《大唐西域记》卷二中即图196佛化的乐神。克孜尔石窟壁画。这是一幅乐神佛化的因缘故事中的人物。菩提树下的乐神肤色白皙，戴珠宝冠，身披帛，胸佩璎珞，戴臂钏、手镯等装饰品，她与戴宝冠、手持箜篌的善爱亦歌亦乐，让人感到一种奇妙的愉悦。现藏德国称印度“横腰络腋，横巾右袒”。帔帛，如一袭纱丽搭在肩上，任其垂下飘散。它不仅披在半裸的酥胸前，也配衬窄袖小衫穿着，融合了龟兹地区衣饰的特点。
  帔帛亦受波斯影响。《旧唐书·波斯传》载：“其丈夫..衣不开襟，并有巾帔。”
  帔帛亦受中原影响。《事林广记》载：“三代无帔。秦时有披帛，以缣帛为之，汉即以罗。晋制绛晕帔子..”说明帔帛历史悠久，流传极广。龟兹民族有一种特殊的吸收能力，在本民族衣饰文化的基础上吸取东西方文化之精华，不断发展与变化，使帔帛更富有装饰效果。
  历代诗人赞颂龟兹乐舞，留下了脍炙人口的绝句。从诗句描绘中亦可领略乐舞服饰的绮丽丰采。白居易的《胡旋女》这样颂吟：“回雪飘飘转篷舞”、“奔车轮缓旋风迟”。是对胡旋舞中跳跃的描述，与龟兹壁画中旋转对舞的形象相符。岑参诗中的描写也极动人。“回裾转袖若飞雪，左铤右铤生旋风”。诗中舞女穿着罗纱长裙旋转飞舞，飘逸的线条、柔美的舞姿，披纱回旋轻柔明澈，顾盼的双眸，静若芙蓉，动如飞雪，仪态万千。
  龟兹石窟大约始建于东汉时期，身披帛巾彩带的人物形象在早期石窟中亦可寻见，印证了帔帛彩巾早在东汉时期即在西域流传了。乐舞伎、供养菩萨、飞天等造像都表现了大胆夸张的浪漫情调，且超凡脱俗，风姿绰约。在石窟佛光笼罩的气氛中，透露出各种虚幻、神秘的韵味，是美与宗教的结合，是当时宗教文化与龟兹文化的相融合，具有了生命的活力。