阿克苏地区图书馆

绿色大自然的赐予，给予哈密地区水草丰盛的环境，促进了畜牧业的发展，为服饰的原料提供了良好的条件。御寒蔽体，裘皮衣袍脱颖而出。《易·系辞》曰：“天地絪缊，万物化醇，男女媾精，万物化生。”鲜明地提出人类离不开宇宙生态的大环境，人在大自然的环境中创造了物质文化。
  哈密人创造的裘皮衣袍，毛皮在内，皮板光滑面在外，形式为交领、对襟、双袖连缀手套，袖口与手套相连接的衣袍。衣袍与手套缝缀的皮袍御寒保暖，这种款式尚属少见，实际上也仅此一例。古代称谓的“袍”，即不为上衣与下裳的衣服，形式为长度过膝，呈直筒式，下摆宽大，便于骑马放牧、狩猎。彼得·波格达列夫在《作为记号的服饰》一文中曾说：“服饰的穿着不仅关系他自己的个人趣味，而且也顺应地域的需要，以符合它的环境标准。”实际上，不仅是环境的标准，更显示了区域文化的共融性，服饰样式的风采，同时受到环境的限制。
  甲骨文中的“裘”字为象形文字“〓”，作毛在外的象形。《说文解字》也说：“裘之制毛在外，故像毛。”《诗·秦风》曰：“君子至止，锦衣狐裘。”毛皮在外，故又罩上一件锦衣。上述文字介绍了古代裘皮的概况，是记载汉文化先民的穿着样式。新疆出土的裘皮袍服，表现了游牧民族粗犷、雄伟的款式，它不仅适应环境，也体现了游牧人生命活动的一种形态。
  原始初民的衣袍纽扣极为简单、粗放，像罗布泊人用树枝刮削成尖细光滑的木针，别在衣服上，保暖而不透风。哈密人又进了一步，它将树枝削成细小的长度约3厘米左右的小木针，在衣袍前襟间隔一段距离缝缀毛线纽襻，小木针套在纽襻处，一种新的纽扣形式便诞生了。纽扣，它既美观又能使衣袍合缝而不透风，物质文化的发展与变化，证实了人类对功利性及实用性的需求，是从人的生活实践中不断变化、创造而获得的。