阿克苏地区图书馆

文身、文面是人类文化中最原始的肤体装饰，纹样各异的装饰，构成一种无声的语言，其历史几乎和整个人类历史一样悠久。纹饰的古拙或浓艳，多有特定的内涵，在世界某些地区曾流行过，且渐渐形成一种习俗，曾盛行东南亚、东北亚、非洲..我国台湾的高山族、云南的独龙族、傣族、海南的黎族、四川凉山彝族等似有文身、文面之俗。此俗可以追溯到汉代，甚至更久远。《汉书·地理志》曰：“越人，文身断发，以辟蚊龙之害。”《礼记·王制》曰：“东方曰夷，披发文身，有不火食者矣。”《墨子·公孟篇》也有记载：“越王勾践，剪发文身。”《史记·越王勾践世家》曰：“越，方外之地，断发纹身之民也。”
  西域与内地相隔万里之遥，过去与现今在各地居民中很少发现“文身文面”的习俗，然而，近年来，新疆考古人员却在偏远的南疆且末扎洪鲁克乡古墓，发现距今3000年前后的两具男、女古尸。由于当地干旱少雨，古尸保存完好，发现在他们的面部饰有布局对称、纹路清晰的纹饰，画在鼻、眼、额、颧骨部位，似用矿物原料，如雌黄、雄黄、铅黄以及赤铁矿等涂抹。男尸面部太阳穴处（两侧均有）画有卷曲的大羊角纹，它又似太阳，中心稍圆，四周呈放射状。女尸面部眼窝下端左右两侧显出对称的卷云纹。面纹的发现与古人对日月、天宇等大自然崇拜有着紧密关联。李砚祖在《纹样新探》中道：“研究《周易》的学者曾指出，卦爻辞的表现形式是‘假象喻意’，即拟取人们生活中习见常闻的物象..以‘八卦之象’为例，所谓‘八卦之象’，即八卦象八类事物。以自然界八种自然为象：天、地、雷、风、水、火、山、泽..自然客观物象是人朝夕可见，其形其性都明白易察，深层的理性规范、哲理，所谓‘道’，一旦与人们所熟悉的自然物象的存在相比较，便能获得很好的传播和接受效应。”
  真正见底蕴的是人类运用自然物，给予象征性表现与带有浓重的原始意识和先民对于大自然的认识，渐渐积沉于心灵与思维活动中，并反映在面饰的纹样上，由此又引发某种审美观念或原始宗教意识。面饰赋予人美的丰采，也含有取悦异性的崇美心态。