阿克苏地区图书馆

据史籍记载，我国古代对居住在北方草原地区各民族一般都泛称“胡”。《汉书·匈奴传》载：“南有大汉，北有强胡。”《辞海》载：匈奴称为胡或北胡。乌桓、鲜卑等在匈奴东，故称东胡..西域各族在匈奴之西，故泛称西胡……
  所谓“胡服”，即短衣齐膝、窄袖、左衽（即左边开襟）和紧身窄袖，下着裤装的衣装特征。此服饰轻便灵活，适宜骑马作战、放牧游猎，与当时中原地区流行的宽衣系带式汉装有较大差异。胡服不仅为作战时武士装束所需要，而且广为流传于民间，影响极大。
  “胡服”形式实则是以“上衣下裳”制改下裳为裤装。“裳”即“裙”，呈筒式，上古时期男女都着“裙”，称“上衣下裳”。皆为遮护下身之服。所谓“胡人”，其多数为游牧人与马背民族，习于骑马，善涉水草，驰骋群山峻岭。他们的服饰以衣和裤为主要服装，称曰：“裤褶服。”《急就篇》云：“褶为重衣之最，在上者也，其形若袍，短衣而广袖，一曰左衽之袍也。”左衽多是胡服衣饰的特点，广袖则为适应汉装，胡服则是窄袖。
  “裤褶服”名称始见于汉末，但仅从新疆各古墓葬出土的衣冠服饰即可窥见，裤装为主要服饰形式，如且末扎洪鲁克古墓、哈密五堡古墓、墓葬古尸均为3000年前的当地民族。他们都着毛皮大衣，下穿裤装，还有相当于战国时期的吐鲁番地区苏贝希古墓，古尸穿着皮衣、皮裤。自纺毛布衣裤、连靴套裤等。笔者从考古实物证实，“裤褶服”始于西域古代，可追溯到距今3000年前新疆哈密五堡古墓、扎洪鲁克古墓，其出土裤制就有合裆与〓裆裤。
  以裤装为外服，自裤褶服始。春秋战国之际，奴隶社会溃崩瓦解，战事频繁。正在此时，出现了我国服饰史上最早的改革家——赵武灵王，他积极推广胡服（即裤褶服），因此服便于作战，便于骑射，所以改服制不是偶然发生的，而是由战争方式发展变化所驱使。当时的北方地理环境存在着局限性，战场从平原扩展到山区，形势逼人，作战方式必须改变。当时地处西北的赵国，为适应军事发展需求，采用以弓箭为主要武器，全军上下皆习骑射。“胡服”与骑射关系密切，窄袖、短衣、紧身裤、革靴等服饰便于作战，活动灵便。武灵王推广“胡服”影响极大，许多地区甚至民间皆仿效之。《事物原会》引《舆服杂事》云：“赵武灵王有裤褶之服。”武灵王服饰改革的贡献相当重大，在中国服饰史上占有一定的地位。
  与胡服密切相关的是“靴”。赵武灵王改屦舄为着靴。《释名》云：“古有舄履而无靴，靴字不见于经，至赵武灵王始服。”《事物纪原》云：“履三代皆以皮为之，单底为履，复底曰舄，盖祭服曰舄，朝服曰履。”《中华古今注》云：“靴者，盖古西胡服也，昔赵武灵王作胡服，常服之，其制短靿黄皮，闲居之服，至马周改制长靿，取便乘骑也，文武百僚皆服之。”
  赵武灵王仿效胡人腰带，因其便利骑射系束紧身，可将随身物件附系腰带之间，并附饰若干小环，将携带之物挂扣于革带之上。其仿制腰带曾有记载。《战国策·赵策》云：“赵武灵王赐周绍胡服衣冠，具带，黄金师比。”即古人革带镶饰黄金带钩。据周锡保著《中国古代服饰史》中论述：“但带饰之有鞢〓，即有环和加饰金银等，应自赵武灵王始。”
  散见于全国各地的古代胡服尚不多见，新疆出土的古代服饰另有文章论述，此处不再重复。现仅举例，以资考证。
  据周锡保著《中国古代服饰史》中所画山西省侯马出土陶范，为东周末期春秋时代胡人服饰。所画两人均为窄袖短袍，一为左衽，一为右衽和领，下身穿裤的服饰形式，与“裤褶服”相似。此陶范的出土其时间早于赵武灵王改革服制，证实改制胡服是有所依据的。
  胡服流散各地的资料不算多，现列举一二以供观赏。《文物》1955年第1期发表一幅东周时期的“持竿胡女铜像”。此胡女铜像体型丰圆粗壮，身穿短袍窄袖，梳双辫垂于双肩，腰间束带珰的革带，足蹬靴，是古人少女服饰。
  “战国铜人”是穿窄袖、短衣装的杂技艺人。原件在美国华府弗里尔美术馆。
  “戴冠战国铜人”是穿窄袖齐膝短衣的男子。此件出土于河南三门峡上村岭。
  “战国银人像”是穿着窄短袍，腰束革带的胡人装。原件在日本。
  “当户掌灯铜人”是穿着窄袖对襟短衣的仆从装。此件出土于河北满城。