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沙陀内迁之后，其大部迁入到了中原地区，之后随着沙陀统治阶层的汉化并最终融入到了汉族当中，尚有部分沙陀人流落边远地区。我们在此试图将流落边远地区的沙陀人的分布区域做一简要概述。
  一、契丹境内的沙陀人
  沙陀族自迁入内地以后，一直居于代北地区，肩负着保卫唐朝北部边疆的任务。而契丹崛起之后，不断纵兵南侵。《辽史·地理志十一》记载：“广明（880～881年）初，攻败国昌，代北无备，太祖来攻，克之，俘掠居民而去。”④契丹主耶律阿保机利用李国昌、李克用父子遁入鞑靼之机，举兵进入代北一带，大肆俘掠居民，其间定有很多沙陀人。又，《辽史·太祖纪》记载：唐天复二年（902年）“秋七月，以兵四十万伐河东代北，攻下九郡，获生口九万五千，驼马牛羊不可胜纪”①。唐朝灭亡之后，中原地区藩镇割据，兵燹不已，契丹乘机不断南侵，又掠夺不少沙陀人。《辽史·太祖上》记载：神册元年“秋七月壬申，亲征突厥、吐浑、党项、小蕃、沙陀诸部，皆平之。俘其酋长及其户万五千六百，铠甲、兵仗、器服九十馀万，宝货、驼马、牛羊不可胜算。八月，拔朔州，擒节度使李嗣本。勒石纪功于青冢南。冬十月癸未朔，乘胜而东。十一月，攻蔚、新、武、妫、儒五州，斩首万四千七百馀级。自代北至河曲逾阴山，尽有其地”②。契丹通过南侵，掠夺的沙陀人为数当不少。被契丹掠夺的沙陀人，部分因契丹领土拓展而留居原地，部分移居契丹境内他地，成为契丹子民，他们不但承担赋役，而且随契丹军队南北征战。《辽史·属国表》记载：“天显元年（926年），“回鹘、新罗、吐蕃、党项、沙陀从征有功，赏之。”③根据此亦可知，移居契丹的沙陀人可能还保留着其部落组织的形式。
  早期并入契丹的沙陀人并不一定全部汉化，可能有许多人后来融入其他民族之中。五代时，又有许多沙陀人并入契丹统治范围。被并入籍的沙陀人估计其数量比被俘掠的沙陀人还要多。如，后唐清泰三年（936年），石敬瑭阴谋篡夺皇位，李从珂遣张敬达率兵讨伐。石敬瑭自知不敌，求援于契丹，答应事成以后割卢龙一道及雁门以北诸州于契丹。石敬瑭即帝位后，为报契丹恩德，即将燕云地区的幽州、蓟州、瀛州、莫州、涿州、檀州、顺州、新州、妫州、儒州、武州、云州、应州、朔州、寰州、蔚州等十六州割给契丹④。燕云十六州分布着众多的沙陀人，石敬瑭此举，使大批沙陀人被并入辽籍，成为契丹的子民。然这些沙陀人在并入契丹前即已大致汉化，并入后仍在原地生活，故这部分沙陀人日后基本融入汉人当中。
  二、巴蜀地区的沙陀人
  后唐同光四年（926年），庄宗李存勖死于乱军，李嗣源即位，李存勖的部分子嗣遁入巴蜀地区。宋人陶谷所撰《清异录》记载：“后唐福庆公主下降孟知祥，长兴四年，明宗晏驾，唐乱，庄宗诸儿削发为苾刍，间道走蜀。时知祥新称帝，为公主厚待犹子，赐予千计。”①
  “苾刍”即比丘，本西域草名，梵语以喻出家的佛弟子。庄宗诸子流落巴蜀之后，福庆公主厚待之，并赐予千计。可见庄宗诸子削发为僧只是权宜之计，到达巴蜀后大多还俗，其后必有子嗣于此繁衍生息。
  2007年《成都日报》曾报道，地处崇州市鸡冠山的苟家乡一带在唐朝晚期时，有一支沙陀军队，奉唐王之命驻守于此，抵抗来自山外蛮夷的入侵。唐朝灭亡之后，沙陀首领自立为王，建立沙陀国②。该传说虽缺乏史料依据，但亦并非是空穴来风、毫无根据的谣传。
  三、江淮地区的沙陀人
  唐末五代，受政局影响，部分沙陀将士辗转流落到江淮地区，并在此扎根。这些流落到江淮地区的沙陀人，大致可以分为两类：一类是在沙陀集团内不得志，叛逃至此者；另一类是在诸侯争霸中失利，无力北返，被迫流落至此者。在流落到江淮地区的沙陀人中，以后者居多。
  第一类者，以安仁义为代表。安仁义“本沙陀将也”③，“初事李国昌于塞上，以过奔南河，隶秦宗权军中。光启三年（887年），擢为马军指挥使。秦宗权派其弟秦宗衡侵扰江淮，以孙儒为副将，安仁义也随之南下。孙儒后来杀害秦宗衡，安仁义遂投奔杨行密。杨行密得到安仁义后，非常重用他，让他典掌骑兵，位居田頵之上。不久，孙儒侵犯淮南，杨行密以田頵、安仁义为将。孙儒害怕安仁义，便致书安仁义以修好，借此来离间吴国君臣。杨行密却对安仁义更加信任，拜为行军副使。最终，田、安合力擒获孙儒。安仁义因功拜润州（今江苏镇江）刺史。
  第二类者，主要人物有：史俨、李承嗣、史建章、米志诚等。乾宁二年，“汴人攻兖州，朱瑾求救于河东，河东将李承嗣、史俨以将兵救瑾。瑾败，与承嗣等俱奔淮南。晋王李克用遣人以书币假道于匡凝来聘，求归承嗣等”杨行密》记载，①。根据《新唐书·此行投奔淮南的有史俨、李承嗣、史建章等人。当时，淮人只善水战，不习骑射。李承嗣、史俨等人到后，淮军军威大振，并组建了强大的骑兵部队。不久，淮军在清口大败汴军，其后杨行密在吞并钟传、擒获杜洪、抗御钱鏐过程中，李承嗣与史俨出力甚多。淮人对待他们也极为优厚，妻孥第舍都是最好的。因此，李承嗣、史俨等都尽死力效忠杨行密。至于米志诚，史载：“志诚，沙陀部人。少娴骑射，以骁勇闻。乾宁四年，奔于行密。”②从其南下时间来看，其情况与前三者应相同。米志诚加入淮军后，在“庞师古寇青口”、“葛从周寨渒河”等战役中，他都是前锋，连战皆胜，以功升迁为马军指挥使。
  四、河西地区的沙陀人
  五代时，还有一部分沙陀移居到了河西地区的瓜州一带。王恽《李公神道碑》有相关记载：
  公讳益立山，其先系沙陀贵种，唐亡，子孙散落陕陇间。远祖日仲者，与其伯避地遁五台山谷，复以世故，徙酒泉郡之沙州，遂为河西人。显祖府君，历夏国中省官，兼判枢密院事。皇考府君，用级爵受肃州鈐部，其后因以官称为号，丧乱谱亡，遂逸名讳。公昆弟四人。独公少负气节，通儒释，洞晓音律，以荫儤直宫省，积劳调沙州鈐部③。
  根据上述的记载，汤开建先生认为：“在唐朝末年，有一部分沙陀人被打散而流落在陕陇间，那支‘沙陀贵种’却迁到了肃州地区。”所谓“唐朝末年，有一部分沙陀人被打散”，指的是“唐僖宗乾符以后，吐谷浑赫连铎对李国昌进行了一次偷袭，李国昌大败”一事①。汤先生所言极是，乾符年间李国昌、李克用父子被唐廷击败后，率领宗族北投鞑靼，由此，沙陀李氏余部在代北无以自立，遂逃往陕陇一带。因沙陀素与瓜州有缘②，遂移居河西瓜州一带。
  沙陀移居沙州时，统治瓜州的归义军正处于曹贤顺执政时期，其时归义军内忧外患，权威大大下降。可能在这种情况下，居住在瓜州境内的沙陀部首领渐生傲慢，自称瓜州王。由此，与曹贤顺形成对立，从而遭到曹贤顺的排挤。沙陀甫迁瓜州，势单力薄，无以与曹抗衡，沙陀瓜州王只好投奔正在东方兴起的西夏国。此瓜州王可能即为昔里铃部的先祖沙陀李氏。沙陀李氏首领降夏，只是带走了“千骑”部族，而瓜州沙陀之大部留给了曹贤顺。这就是《宋史·夏国传》所说的“（天圣）八年，瓜州王以千骑降夏”一事。
  五、青海地区的沙陀人
  在青海地区还有一个自称为李克用后人的显赫家族——李土司。在青海互助和民和土族中都有土族乃晋王李克用后裔的传说，《甘肃新通志》、《西宁府新志》等书都有相关记载。
  《李土司族谱序》云：“李克用为著姓之鼻祖，至宋以继捧为节度使。元以武功显白者甚众，其居西宁者为赏哥公”；《李氏世系谱序》说：“李氏初姓朱邪，沙陀人，先世事唐，赐姓李。..及传至元，世长西夏，以武功显白者甚众。其居西宁者曰赏哥，为西宁州同知都护使。明太祖平定天下，一世祖讳南哥，率部众于洪武初内附，授西宁卫世袭指挥使。”《李氏世系图》云：“自沙陀初祖朱邪执宜传至赏哥太祖，历十四世，太祖宋封鄯善王。”《西宁志》云：“李天俞，唐仆射李克用裔”；《甘肃新通志》云：“李土司，唐晋王李克用裔”；《青海记》云：“李土司，本西域突厥种，自称晋王李克用之裔。”
  关于李土司乃沙陀后裔的传说，学界很多人予以否定。其实不然，李土司乃沙陀后裔的传说并非向壁虚构，确有相关史料佐证。《清史稿》记载青海李氏土司李南哥时云：“李南哥，西番人。自云李克用裔。元西宁州同知。明洪武初，投诚，授指挥金事世袭。”①清朝傅恒等编著《皇清职贡图》卷五记载：“碾伯县土指挥同知李国栋，唐沙陀李克用之后。有李南，元时授为西宁州同知，世守西土，明初率众归附，授指挥同知。”②青海民族学院李永瑜先生根据上述记载及民间传说，著有《沙陀李晋王及其后裔》一书，明确提出李土司之始祖李赏哥即沙陀李克用之后裔。李赏哥生子曰梅的古，梅的古生子曰管吉录，被奏拜为西宁州同知。管吉录生三子，长子叫察罕帖木儿，次子叫南哥，三子叫坚赞③。我们比较认同其观点。
  和其他民族的形成一样，在经历了漫长的历史过程后，居住在今青海土族聚居地区的沙陀人的后裔，与当地其他各族人民交错杂居，经过世世代代的互相吸收，不断融合，逐渐形成了新的民族共同体——土族。
  五、蒙古草原的沙陀人
  五代时期，亦有部分沙陀人进入蒙古草原地区。这部分沙陀人长期湮没不为人所知，直到金元时期，这支沙陀出现了一位杰出人物——阿刺兀思剔吉忽里传，这支沙陀人才为人所知。《元史·阿刺兀思剔吉忽里传》记载了这位历史人物的相关事迹：
  阿刺兀思剔吉忽里，汪古部人，系出沙陀雁门之后。远祖卜国，世为部长。金源氏堑山为界，以限南北，阿刺兀思剔吉忽里以一军守其冲要。时西北有国曰乃蛮，其主太阳可汗遣使来约，欲相亲附，以同据朔方。部众有欲从之者，阿刺兀思剔吉忽里弗从，乃执其使，奉酒六尊，具以其谋来告太祖。时朔方未有酒，太祖饮三爵而止，曰：“是物少则发性，多则乱性。”使还，酬以马五百、羊一千，遂约同攻太阳可汗。阿刺兀思剔吉忽里先期而至。既平乃蛮，从下中原，复为向导，南出界垣。太祖留阿刺兀思剔吉忽里归镇本部，为其部众昔之异议者所杀，长子不颜昔班并死之①。
  《元史》的这段记载，一般认为是源自阎复的《驸马高唐忠献王碑》，该碑铭文是元大德九年（1305年）阎复为已故驸马高唐忠献王阔里吉思封谥而撰的。碑文云：“谨按家传，系出沙陀雁门节度之后，始祖卜国，汪古部人，世为部长。亡金堑山为界，以限南北，忠武王一军扼其冲。”②阔里吉思乃阿刺兀思剔吉忽里的曾孙，阿刺兀思剔吉忽里被封为高唐王，阔里吉思袭爵。这部分沙陀人的后裔在元朝时应当融入到了蒙古族之中。