阿克苏地区图书馆

察合台汗国的创立者是笃哇，脱胎于察合台封地。察合台是成吉思汗第二子。1206年成吉思汗攻灭乃蛮以后，分封诸子，察合台封地在畏兀儿地以西的草原地带，成吉思汗西征结束，察合台受命留守西域，但绿洲农耕地区却属中央大汗直属领地，为此与大汗发生了最早的磨擦。 1242年察合台死，依察合台生前命令，本来以他的孙子合剌旭烈为汗位继承人。1246年贵由继立，废合剌旭烈，改立察合台之子也速蒙哥为汗。贵由死后，也速蒙哥反对拖雷系继立为蒙古大汗，蒙哥继位后立即废黜，复立合剌旭烈，死后，其妃兀忽鲁乃立己子木八剌沙为汗，因年幼，兀忽鲁自监国政。1259年蒙哥死于蜀，忽必烈与阿里不哥两大汗并立，忽必烈在和林之战获胜，阿里不哥退至谦谦州（今剑河流域），忽必烈断绝汉地的供粮，阿里不哥处境恶化。忽必烈派察合台后裔阿鲁忽前往察合台夺权，驱逐了兀鲁忽乃，阿鲁忽即汗位，收别失八里行尚书省等地入于自身辖下，扩充了实力，与窝阔台封地并为西域两大势力。阿鲁忽死后，木八剌沙重新掌权，忽必烈册立察合台后裔八剌再次前往夺权，八剌顺利夺位后，就叛变了忽必烈，与窝阔台系的海都结成了联盟。元至元六年（1269）海都、八剌以及钦察汗国的忙哥帖木耳三方大会于塔剌思，瓜分河中大汗直属领疆，八剌独得三分之二，建立了三方共反元朝大汗的同盟。至元七年（1270）八剌与窝阔台汗国联兵，南攻伊利汗国，初战获胜，后发生矛盾，军中窝阔台系诸王退出南征，伊利汗率大军迎战，也里（今阿富汗的赫拉特）之战，八剌大败，欲东投忽必烈，为海都包围，八剌死于军中。海都先后立察合台后裔聂古伯、不花帖木耳和笃哇为察合台汗。
  相对于阿里不哥和以海都为代表的窝阔台汗国，笃哇（？～1306年）更是元朝难以对付的敌手。笃哇是八剌之子，察合台汗国的创立者，初期一直依附海都，在共同反元战争中彼此分工，海都经略的重点是漠北，笃哇进攻的重点是西域，因此，拓地最多，受惠最多，海都死后，笃哇成了盟主，扶立比较无能的察八儿为汗，遣使元朝约和，停止了叛乱活动，转而全力进行西域领土的兼并，疲于应付的元朝也只好承认现实。约定畏兀儿以西地悉归察合台汗国，四面略地，得到很大的实惠。1304年又联合钦察、伊利等汗国共同尊奉元朝为宗主国，从而腾出手来全力经营西域。察合台汗国的疆域已定型化为东起流沙，西逾葱岭，凡阿姆河以北地界，包括今新疆全境及今中亚诸国几乎都已属于察合台汗国的范围了。元大德十一年（1307）笃哇死后，子宽彻继立，两年后死去，国中发生汗位争夺，笃哇之子怯别平息了内乱，进而吞并窝阔台汗国，遣使元朝，得到承认，又从伊利汗国中迎回其兄也先不花，奉立为汗。也先不花在位时期与元朝重开战火，兵败，元军突入察合台汗国数千里。延祐七年（1320）也先不花死，怯别继承汗位，遣使元朝，重新议和。可见元朝虽然先后击败了阿里不哥的窝阔台汗系，却始终未能真正制服新兴的察合台汗国，这一对立导致名义上统一的蒙古汗国分裂定型化。元朝统治西北的极盛时代主要维持了世祖、成宗、仁宗三朝。至延祐七年（1320）已无力直接统治如此广大的西域地区，元朝的号令西止行于火州（今吐鲁番）。其后连火州的畏兀儿地也保不住了。以上结论也可在至顺元年（1330）元朝所编《经世大典》图中得到反映，从中得知元朝统治西北的极盛时代主要维持了世祖、成宗、仁宗三朝。至明宗以降，由于蒙古西北番王所建的察合台汗国势力日盛，元朝的号令西行止于火州（今吐鲁番）。因此，至顺元年（1330）元朝所编《经世大典》图中，天山南北诸城如哈剌火州、别十八里（别失八里）和忽炭等地已都划归察合台汗国版图。而察合台汗国后来又发生分裂，西域的统一局面又为纷乱、割据的局面所取代。
  畏兀儿东迁武威永昌府之后，其主“纽林的斤尚幼，诣阙请兵北征，以复父仇。帝壮其志，赐金币巨万，妻以公主曰不鲁罕，太宗之孙女也。公主薨，又尚其妹曰八卜叉。有旨师出河西，俟北征诸军齐发，遂留永昌”。①其后以“诏以荣禄大夫平章政事，领本部探马等军万人镇吐蕃宣慰司。威德明信，贼用敛迹，其民赖以安”。至大元年（1308），西北番王海都、笃哇之乱平息后，高昌逐渐安定，元武宗将他召回，重新册命为亦都护，赐予亦都护的金印，令其率众返回旧国，设置各级官吏。②“仁宗始稽故实，封为高昌王，别以金印赐之，设王傅之官。其王印行诸内郡，亦都护印行诸畏兀儿之境。八卜叉公主薨，复尚公主曰兀剌真，安西王之女也。领兵火州，复立畏兀儿城池。延祐五年（1318）薨。 ”③据此，似乎纽林的斤又于至大元 年（1308）之后重返火州，再建亦都护政权。但经学者研究，纽林的斤亦都护家族拥有的力量，最多不过探马赤军万人。随亦都护的部众有的已安于新居，不愿返回火州。在这种情况下，纽林的斤的努力不得不以失败而告终。他返回武威后不久死去，永昌就成了亦都护家族的新居地。《西宁王忻都碑》中留下的记载表明：“亦都护来朝，挈家以从，跋履险阻，行次永昌，相其土地沃饶，岁多丰稔，以为乐土，因定居焉。”自此，回鹘王室及政治、文化精英几乎都东迁内地，与仍留本地的畏兀儿民众天各一方。标志着畏兀儿亦都护政权的衰亡。建于元至正二十一年（1361）的《大元肃州路也可达鲁花赤世袭碑》，高2.36米，宽0.91米，阳面为汉文，阴面为回鹘文，碑额已失，明初修筑酒泉城时剖为两块，镶嵌在东门洞内的两壁，为存世极少的东迁永昌的回鹘文碑刻之一，内记唐兀氏自西夏末年至元朝末年六代130余年间的官职和事迹。此后，史书中虽然继续册封畏兀儿亦都护，诸如纽林的斤之子帖睦儿补化、纽林的斤幼子太平奴、纽林的斤之孙不答失里等人，政治活动的地点都已是内地而非西域。例如至治年间（1321～1323年）畏兀儿亦都护帖睦儿补化受命统领甘肃诸军，泰定年间（1324～1327年），统兵镇守襄阳，不久升为湖广行省平章政事。天历元年（1328），又任为知枢密院事。天历二年（1329）擢任中书左7丞相，让爵畏兀儿亦都护和高昌王于其弟。此后，这支畏兀儿王统又相继传承了太平奴、不答失里等亦都护，实已纯属名义。历史上末代畏兀儿王名和赏，乃畏兀儿亦都护帖睦儿补化之孙，不答失里之子。元顺帝末年继立王位于甘肃永昌。明太祖洪武三年（1370）明军克兰州，亲送元朝印信归附，明置高昌卫，拜怀远将军、高昌卫同知指挥使，世袭高昌王。后又随宋国公冯胜平定甘肃，移镇西凉。后携家迁居南京。洪武五年（1372）死，葬于聚宝门外 2.5公里处，乃最后一任高昌王。自此高昌回鹘王的嫡系家族迁居于南京。畏兀儿王统断绝，完全退出了西域政治舞台。
  至于普通的畏兀儿人，虽然内迁，但未必有机会落户中原，大都迁居永昌、敦煌一带，仍为农户，兼为士兵，他们仍然虔信佛教，以写经、刻经为布施盛事。斯坦因在敦煌的一个地窖中发现了这种木刻活字，装在一个木桶中，总数有数百枚之多。斯坦因认为这是13世纪元朝统治时期的遗物。经我国专家鉴定，这种木刻活字为16～17世纪前期的遗物。吐鲁番、敦煌曾大量发现13世纪的木刻本回鹘文佛经，从刻印的情况看，不是活字印刷，因此，敦煌发现的木刻回鹘文活字产生的年代不可能早至13世纪，应即这批东迁畏兀儿人的创造。通常认为畏兀儿乃今新疆维吾尔族的先祖，其实这只是畏兀儿人中的一部分，东迁永昌的畏兀儿人今天都已融入甘肃裕固族。
  畏兀儿王国灭亡后，原居唐北庭故境的畏兀儿人大批内迁，其中不少属于佛教文化的精英，对元朝的佛教和汉文化作出了杰出的贡献。其中涌现出大批政治、军事、文化上的杰出人物。
  灭宋名将阿里海牙（1227～1286年）谕降襄阳守将吕文焕，统兵攻入海南，连克五十八州，追封为江陵王。以廉治执法驰名的布鲁海牙（1197～1265年），其子孙世代以廉为姓。其子廉希宪（1231～1280年）历仕宪宗蒙哥、世祖忽必烈，都称能臣，死后追封魏国公，加赠恒阳王。
  廉希宪之侄廉惠山海牙，召入太史院，主编《仁宗实录》、《英宗实录》，奉命修《宋史》、《辽史》、《金史》，擢翰林学士承旨。布鲁海牙后裔廉希贡，为官清廉，政声最隆，死后追封魏国公，葬于大都以西 10公里，其地至今名魏公村。
  原畏兀儿国相答里麻，仕元后也以监察御史知名。航海家亦黑迷失，两使南洋八罗孛国，又招谕占城王附元，至元二十九年（1292），领兵南征爪哇，谕降南巫里（今苏门答腊西部）、速木都剌（今苏门答腊）、八剌剌等国，擢集贤院使，兼管会同馆事。元仁宗时，追封吴国公。
  岳璘帖穆尔第八子合剌普华（？～1284年）总兵钱粮漕运，兼主外蕃市舶事，南征占城，护粮饷，遇袭身亡。初主刑狱，而以主持元世祖忽必烈丝织遗像的织造工作知名的唐仁祖（1248～1301年）以及元代权臣桑哥（？～1291年）的出身也都是高昌畏兀儿。
  畏兀儿中涌现的文化名人尤为众多。诸如：
  设计师亦黑迭尔丁，一译亦黑迭尔。至元三年（1266）八月任为茶迭尔局诸色人匠总管府达鲁花赤，是北京城的最早设计者。他的设计以琼华岛及其附近的湖泊中海和北海为中轴，前宫后庙，左祖右社，城形正方，形成井然有序的整体格局，基本上奠定了今日北京城的规模。
  佛学大师乞台萨理，汉名万全，为元世祖时期会勘《大藏经》的佛学家之一，成《至元法宝勘同总录》，为一代佛学盛事。其子阿鲁浑萨理（1245～1307年）少随之入大都，名声更隆于其父。世祖时主持太史院，官拜尚书右丞相。
  别失八里畏兀儿人阿邻帖木儿，一译阿林铁木儿。元仁宗时，任翰林承旨，奉诏译《贞观政要》、《大学衍义》为蒙古文。元英宗时，将各种蒙文的典章诰制译为汉文，为编写《元经世大典》奠定了基础。
  农学家鲁明善，畏兀儿人。出身于文职世家，鲁明善的仕宦生涯是历任寿春郡（安徽寿县）监察官，太平路（安徽当涂）、衢州（浙江衢县）、靖州路（湖南靖县）等地达鲁花赤（地方长官），长期主政汉人地区加深了他对农学的重视。他广泛访问老农，搜集、整理农业生产的实践经验。著成《农桑撮要》一书，总一万一千余字。按月份记载农事活动，是我国第一部这种体例的农学专著。气象、水利、畜牧、耕作、园艺、蚕桑、农贮、加工等有关农业的一切无不包罗完备。其中还补充了西域畏兀儿人的特殊生产经验，例如栽种葡萄、制酪、晒干酪、袋酥酒、收羊种等，具有划时代意义。
  散曲家贯云石，又名小云石海涯，别失八里畏兀儿人，是元代著名散曲家。① 出身于参加过平宋战役的宰相世家。贯云石生于江南，对江南怀有深厚的感情，以之为第二故乡，特别喜欢那里流行的民间小调一一散曲。他早就以父、祖余荫，出任两淮万户府、达鲁花赤，但他对平步青云毫无兴趣，不久就解去所绾黄金虎符，将父爵让给了其弟忽都海涯，自己却去拜在当时古文大师姚樾门下学习古文。后来被起用为文职官员，召任翰林学士，中奉大夫，参修国史。他却因上万言书，未被采用，又辞官归隐，卜居杭州，专门写起他所喜爱的散曲来了。当时江南有徐再思号甜斋，他就自号酸斋，酸、甜二斋齐名曲坛，誉满江南。贯云石的曲风一反传统散曲的艳丽、柔情、哀婉的特色，以刚劲、狂放、豪迈见长，曲中写喝酒，写骑马，写雪景，极端蔑视功名、富贵。其名篇《正宫·小梁州·四景》：“彤云密布锁高峰，凛冽寒风。琼花片片洒长空，梅梢冻，雪路难通。六桥顷刻如银洞，粉妆成九里寒松。酒斟满，笙歌送，玉船银棹，人在水晶宫。”表面上他是在写江南柔雪，其实，是在写新疆的冻雪，是江南文人比拟不了的。他虽然久居江南，但仍然保持着某些传统的生活习惯。他经常“浓煎凤龙茶，细割羊头肉”（《清江引·杂咏》），也经常怀念自己的故乡别失八里：“沧海茫茫叙远音，何人不发故乡吟，十年故旧三年梦，万里乾坤一寸心。”（《神州寄友》）“乾坤空际落春帆，身在东南忆西北。”（《观日行》）贯云石的名字已经镌刻在中国文学史册上，但他的思乡情结却永远留给了故乡别失八里。
  诗人乃贤（纳新），字易之，又称合鲁易之或马易之，别号河朔外史。世居北庭西北，金山之西（今新疆塔城地区），出自葛逻禄部。但也汉化已久，其祖上已内迁南阳，乃贤又定居于庆元（今浙江宁波），平生淡泊名利，任情诗文，著有《河朔访古记》、《金台集》，后者乃他的诗集，收其作品一百零八篇，诗宗老杜、元、白，其名篇《颖州老翁》、《新乡媪》、《卖盐妇》等都如实地反映了元朝激烈的社会矛盾，与贫富生活悬殊，读之血泪交流。他描写山川壮美的诗篇也很知名，号称“江南三绝”之一。
  安藏，字国宝，别失八里畏兀儿人，精通蒙、汉文字。元宪宗时受征入翰林院，是一位卓越的翻译家，不仅翻译了汉文佛经，而且翻译了汉文古籍《尚书·无逸》、《贞观政要》、《资治通鉴》、《难经》、《本草》，呈献忽必烈，使这位最先称皇帝的蒙古大汗从中全面了解了汉文化，并启迪他据此制定了汉地的政策。安藏不仅是一位卓越的翻译家，而且是一位有远见卓识的政治家，曾作为元朝特使，远赴忽必烈政敌阿里不哥牙帐，胆识超群，令朝野钦敬。归国后又为元朝政治建设做出过重大贡献，不分族群，放手擢拔了大量人才。死后追封为秦国公，谥文靖。
  诗人萨都剌，元代著名词人，祖上属回纥人，有人认为应是葛逻禄人，祖上也已迁内地，早已完全汉化。他的祖上不属随蒙古进入中原的那批畏兀儿军事贵族，家境相对贫寒。他自幼读习汉文书籍，泰定四年（1237）进士及第，官至河北廉访使，足迹遍荆、楚、燕、赵、粤、吴，多历祖国名山大川，退休后吟啸林下，以诗、词知名。如他的《满江红 ·金陵怀古》：“六代豪华，春去也，更无消息，空怅望，山川形胜，已非畴昔。王谢堂前双燕子，乌衣巷口曾相识。听夜深寂寞打空城，春潮急。思往事，愁如织，怀故国，空陈迹，但荒烟衰草，乱鸦斜日，玉树歌残秋露冷，胭脂井坏寒蛩泣，到如今只有蒋山青，秦淮碧。”一股苍凉深沉的哀思，一直传诵至今，仍然具有极强的灵魂震撼力。
  乞台萨理，元代畏兀儿人，其父阿台萨理精通佛学，他承袭家风，通达经、律、论三藏，谙识藏、汉诸语种，被称为“万全”。至元十二年（1275）被元世祖任命为释教都总统，官拜正议大夫同知总制院事加资德大夫统制使。曾参加《至元法宝勘同总录》的编勘。终年 70岁。
  必兰纳识里（？～1332年），元代畏兀儿人，感木鲁（唐伊州，今哈密）人。原名只剌瓦弥的理。通梵汉西域文字，1302年（大德六年）奉命代元成宗出家，受戒于广寒殿，改为今名。皇庆年间（1312～1313年），受命将佛经由梵文译为汉文，因功特赐银印，官光禄大夫。又译各国各族朝贡表文进呈，擢开府仪同三司，兼主功德使司事务，赐三台银印。至顺二年（1331），被册封为“普觉圆明广照弘三藏国师”，加赐玉印。译有汉文《楞严经》，梵文《大乘窟严宝度经》、《大涅槃经》，藏文《不思议禅观经》，畏兀儿文《大乘庄严宝度经》、《乾陀般若经》、《大涅槃经》、《称赞大乘功德经》等。后与安西王月鲁帖木儿等谋反，被杀。
  马祖常（1279～1338年），静州天山（今卯克逊）畏兀儿人，著名古文家，进士进身，有《石田集》、《列后金鉴》、《松厅事稿》传世。书法家盛熙明，曲先（今库车）人，以所著《法书考》进献元世祖忽必烈，珍藏于宫廷。今故宫博物院藏有他的行书作品。
  以上历史名人虽然血统上属于畏兀儿，但其驰骋才能的政治、军事舞台并不是西域，而是中原，对于多元一体中华民族的历史做出了卓越的贡献，他们的后裔都已留居中原，被融入中华民族的历史长河中去了。

①《元史》，卷 122。 ②《元史》，卷 122：“武宗召还，嗣为亦都护，赐之金印。” ③《元史》，卷 122。 ①薛宗正：《历代西陲边塞诗研究》、《北庭散曲家贯云石》，敦煌文艺出版社，19 9 3年版。