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随着西域正式并入汉朝版图，汉军开始大批进驻祖国西北边陲，屯田自给，荷戈戍边，“立屯田于膏腴之野，列邮置于要害之路，驰命走驿，不绝于时月”。①汉人正式成为西域多族群大家庭的一员，并在西域历史演变过程中发挥着越来越大的作用。
  汉开西域的全过程实质上就是西部大移民的历史过程。早在上世纪中叶，陈直根据《居延汉简》和《罗布淖尔木简》对照文献研究，指出汉代的西域移民来自全国各地，包容了汉中城固、太原、江都、天水、北地、茂陵、平陵、上封，山阳瑕丘、上党、陇西，安定临泽，南郡秭归、涅阳、酒泉、张掖、敦煌、武威，河东汾阳，河南洛阳，颖川阳翟以及汝南，大河魏郡、昌邑、济阳、东郡、淮阳、邺郡、巨鹿、广汉等地。②近人研究，高昌壁就是筑城士卒多来自张掖高昌里而得名。③柳中本关中地名，与槐里、咸阳近，西域之柳中城也是因筑城士兵来自关中故地而命名。④西汉兵制以兵农合一为特征：“天下人皆直戍边三日，亦名为更律，所谓徭戍也。虽丞相子亦在戍边之调。不可人人自行三日戍..因使往者一岁一更，诸不行者，出钱三百入官，以给戍者，是谓过更也”。①本以良家子为汉军的主体，依制“远方之卒守塞，一岁而更。”②但西域距中原万里，中隔沙漠，这种“一岁而更”的轮戍制度是根本不可能实行的。如此复杂的籍贯构成，更反映了汉西域驻屯军的主要成分必非良家子。汉击匈奴实际上分为北方和西域两大战场，北方战场虽为正面交锋的主力，出塞万里，却战罢即归，从不留军屯守，以良家子组成的兵团就足以胜任；西域却须留军戍守，而自景帝平定七国之乱、武帝镇压“以武犯禁”的游侠以来，汉朝内部罪犯充斥，难于安置。发罪犯从军减刑正是一箭双雕的良策。李广利伐大宛，“郡国恶少年”就占了出征大军的五万，郑吉屯田渠犁，所率士兵的主体也是以“弛刑士”、“免刑罪人”为主。《汉书》卷28《地理志》明确记载：“其民或以关东下贫，或以抱怨过当，或以悖逆亡道，家属徙焉。”死罪可免，徒刑可减，从军戍边，还可带家属，其后待遇，一如良家子。《汉书·赵充国传》也载：“愿罢骑兵，留弛刑应募..屯田。”有迹象表明西域汉军的主体就是由这些“郡国恶少年”、“两京无赖子”等亡命徒组成，离乡万里，一去不归，置之异族包围之中，既减轻了内地的治安负担，又符合“置之死地而后生”的兵法要义。故西域汉军的战斗力都超出普通以良家子组成的内地汉军。不但屯田西域的汉军是如此，连承担结盟乌孙的和亲公主也是如此，细君公主之父乃江都王建，解优公主之父则乃七国之乱的第二号首领楚王戊，都属叛王罪女，依法当没为奴，实质这些领有“公主”尊号的西域和亲使者，其真正身份也是罪犯性质的“弛刑女”。汉朝西域屯田政策的优越性并不在于究竟是发遣哪些人屯田，而在于对于西出屯田之后的士兵一视同仁，不再追究其当年的罪犯身份。进而招致大批具有 “良家子 ”身份的 “应募士 ”纷纷西迁定居，参加到屯田的行列中来。《罗布淖尔汉简考释》第三十简记有“应募士长陵仁里大夫孙尚”，说明孙尚是响应政府招募而来楼兰的应募上，籍贯是长陵县，即今陕西咸阳附近。由于应募，他被赐予五等爵大夫。简二九记有“霸陵西新里田由 ”，简三二记有 “小巷里王护 ”，表明田由和王护也是应募来新疆的贫民，他们的籍贯在霸陵县，即今陕西西安市东北。《流沙坠简考释·戍役类》简六记：“良家子二十二人士，共四人物故。”据近代学者王国维考证，“良家子”是比戍卒身份高的一种资历名称，说明这二十二个来边疆屯垦的人，都属志愿人员。民屯的耕地，是属政府的官田或荒地，汉代称为 “天田”。《流沙坠简》中很多简文，都提到这一称呼。如戍役类简八记有：“若干入画天田，率入画若干里若干步。”简九记：“六有画沙中天田六里，率入画三百步。”简三十记：“天田不耕，画不锄治。”王国维考证：“天田殆天然之田，未经垦治者也，画考谓区分疆界。”③民屯人员到边疆屯垦，给予厚遇，因此内地贫民纷纷西徙定居。据此可知，汉代的西域屯田不可用清代屯田角度，简单 地区分为军屯、民屯和犯屯。实际上都是军屯，不过其组成分为应募士与弛刑士二种，而以弛刑士①为主，并大部分带有家属。可见汉军屯田士卒实际上是一个庞大的西徙移民群体。根据拜城县东北喀喇塔格山刻于东汉永寿四年（158）的摩崖石刻《刘平国治关亭诵》，当时汉人的自称乃是“秦人”，至唐朝才自称为“汉人”。
  汉人（秦人）是农耕型定居族群，黍、稷文化的创造者。黍指谷子，去壳名小米是后来的事，被华夏人认为五谷之长。稷，又名穄，去壳后称糜子，也是黍的同类谷物，都是由狗尾巴草培育而成，被认为是华夏物质文化的特征。黄文弼的《罗布淖尔汉简考释》中有很多关于粟的记载。简四十有“六月乙丑尽，七月积一月十二日，食粟四石二斗”。简四三有“十二月十日，口口粟二石”。简五十有“粟二”。东汉尼雅（今民丰县北150公里的沙漠中）屯田遗址的废墟中，曾在几处房址中发现小米，有的屋内铺得很厚，因年久而结成了硬块。在吐鲁番的晋唐古墓中，常见瓶装或袋装小米，有的陶碗内还盛着小米饭，吐鲁番文书残纸上常记有“付麦，粟账”。说明汉代的粮食生产仍以黍为主。小麦本非华夏人的传统粮种，引人注目的是，汉军在西域已开始种植小麦。罗布泊汉简中，有种植小麦的记载。在尼雅遗址中，发现有小麦籽粒，还发现一根麦穗。在罗布泊晋木简中，还详细地记载了楼兰屯田军种植小麦等作物的情况。一木简面文是：“将张佥部见共甘一人，大麦二顷，已截二十亩。下床十亩，溉七十亩。小麦卅七亩，已截廿九亩。禾一顷八十五亩，溉二十亩，锄五十亩。”同简背文是：“将梁襄部，见兵廿六人，大麦六十六亩，已截五十亩。下床八十亩，溉七十亩。小麦六十三亩，溉五十亩。禾一顷七十亩，锄五十亩，溉五十亩。”这里的小麦、大麦记载明确，禾即粟，下床即稷。《居延汉简》甲编2001A记：“韭三畦，葱二畦，葵七畦，凡十二畦。城宫中亭治园条，其出入多过条者匆减。”说明韭、葱、葵等中原特有的蔬菜，也已在汉军屯区中广泛种植。
  汉人落户西域带来两项来自中原的先进技术，一是人工灌溉，二是犁耕。敦煌人索励曾率敦煌、酒泉士兵千余人，并发鄯善、焉耆、龟兹等属国兵，横断注宾河，修堤筑坝，掘渠分水，扩大农田灌溉面积，仅三年，“积粟百万”。②伊循汉军垦区中发现由一条总干渠，七条支渠和许多斗渠、毛渠所组成的一扇形水渠灌溉网，干渠高大笔直，全长8.5公里，渠身宽11～20米（包括渠坎），渠高3～10米（自地面算起）。支渠屈曲蜿蜒，总长28.4公里，每条支渠上都有斗渠。毛渠阡陌纵横，灌溉面积达17000多亩③，沙雅县境内有长达200华里的汉代古渠，维吾尔人称其为“黑太也拉克”，意即汉人渠。④建造贮水设施是防止干旱、保证灌溉和人畜饮水的重要措施。斯文·赫定在楼兰发现的一个木简记载：“史顺留矣（？）口口为大涿 地深大又来水少许月末左右已达楼。”①内容就是涉及这些现代称之的涝灞。《汉书》卷97西域传还记有：“汉遣破羌将军辛武贤将兵万五千人至敦煌，遣使者案行表，穿卑鞮侯井以西，欲通渠转谷，积居庐仓以讨之。”说明太始三年（前94）凿井技术也已西传。《流沙坠简》释二第38简记“口因主簿奉谨遣大候究犁与牛诣营下受试”。反映为汉军在罗布淖尔屯区大规模推广驱牛犁耕技术。伊犁河流域出土的铁铧，说明天山以北屯区也已使用犁耕。
  屯田士卒实际上是以军事编制起来的武装农民。屯田军户没有独立生产者的身份、地位，一切生产活动都须在官府严密的监督下进行。“屯”是主持屯田的基本单位。各屯屯长是直接管理屯兵的基层军官。屯田军户及其家属都须编户造籍，上记屯兵及其家属的年龄段。汉代以七岁、十四岁为年龄分段标志，十四岁以上称大男、大女，七岁至十四岁为役男、役女，都属参加劳动年龄，七岁以下始称未役男、未役女。武器和生产工器都由官府统一发授，按其地位高低，生产有定额，饮食有定量，官府给予医疗保证，死后负责殡葬。汉朝准许和鼓励屯田军民带家属。罗布泊汉简二七记：“史隆家属畜产衣器物籍”，就是屯卒史隆带家属和财产的物证。罗布泊汉简四一记：“口口口口口家属六人，官驰二匹，食率匹二升。”意为某戍率带家属六人赴楼兰，官府特为安排二匹骆驼迎送，并提供了口粮。《居延汉简》这类记载更具体。甲275页：“第五燧卒徐谊，妻大女职年燧卅五，子使女侍年九..子未使女男有年三。”甲编766：“第四随（燧）卒张霸，弟大男辅年十九，弟使男勋年十..弟大女至年十九。”这些汉简说明，屯田卒家属中有父母、妻子、弟妹，儿女等，都属能参加劳动的年龄，必定也参加到屯田大军中去。并将屯兵家属也一并包括在内。《居延汉简》甲288页记有：“更钱五千具，从农田具。”意为官府用更钱五千钱，购买农业器具。甲编197简：“出四百四十，邯郸铫二枚。”意为官府出四百四十钱，购买邯郸产的锹锄二把。《居延汉简》甲248页：“出麦五百八十石八斗八升，以食田卒剧作六十六人，五月尽八月。”清楚地记载，这些屯田卒是集体领粮，过着集体生活。据《汉书·赵充国传》：“田事出，赋人二十亩。”一般定额都是人均耕地20亩，而劳动产品归公，《居延汉简》甲303页：“第十部吏十人，载谷三十斛致官。”致官就是上缴官仓，说明屯田兵生产的粮食不许私留。官府具体组织生产则推行轮班制。1976年在居延发现的一长汉简记有：“第四长安亲，正月乙卯初作，尽八月戍卒，积三□□日，用积卒二万七千一百四三人，率百廿一人，奇卅九人，垦田四十一顷四十四亩百廿四步，率人田卅四亩，得谷二千九百一十三石一斗一升，率人得廿四石，奇九石。”该简内容表明，当地共开垦土地4144余亩，轮班劳动总人数为27143人，每天轮换参加劳动人数121人，总劳动天数 224日，当年共收获粮食 2913余石，按每天实际劳动人数算，每人平均垦地 34亩，每人平均收谷24石。这个屯田区在劳动管理和剥削方式上，显然实行的是轮班制。与此生产关系相适应，官府对包括屯田军家属的口粮、器用、衣服等生活消费实行全面供给制，称为“廪食”制，当然，这种供给制是建立在最低生活保证基础上的。《居延汉简》甲80页：“卒李护宗，妻大女女足年二十九，用各二石一斗六升大，子使男望年七，用各二石一斗六升大，凡用各四石三斗三升小。”《居延汉简》四九：“为东卿造水三斗，醇酒一斗。”说明官府不仅发给口粮，而且发给酒类等饮料。食盐也属定量分配。《居延汉简》甲89页：“出盐二石一斗三升，给今八戍卒七十一人。”屯田军每人每月供应食盐三升。这和《汉书·赵充国传》记的全军“合凡万二百八十一人，用..盐三百八斛”每人每月平均用盐三升多是一致的。衣服同样属官府统一发给物资。《罗布淖尔汉，简考释》简54：絺袍一领，络口一两。”意为某屯田卒领到细葛布袍一件，生丝一两。《居延汉简》甲编 1599记： “田卒淮阳郡长平二里公士李行年二十九，袭一领、尤袜一两、绔一两、私袜二两，自取。”甲编 2035：“田卒淮阳郡长平东洛里公士尉充年卅，袭一领，私单绔一，尤袜一两，绔一两、私袜练，私袜一两，贯赞职。”其中包括装衣物的衣橐。以上屯田军和家属的口粮供应简表明，西汉时期，边疆屯田军，不带家属的过着集体生活，带家属的一般过着单家生活。《居延汉简》石印本卷二第29页记有：“第三十一燧卒尚武，四月八日病，头痛塞里，饮药五剂未愈。”《居延汉简》石印本卷二第29页：“戍卒觫得安国里毋封建国病死，官袭一领，钱二百三十，官袜一两，初元五年（前44）九庚月午朔，居延今史。”可见士卒的患病和丧葬都由官府统一安排。①
  在上述制度下，汉军屯田士卒虽能保持基本生活保证和低水平的物质供应，却很难家有余财。这是不利于商品交换和货币流通的。为此，汉朝规定了勋功和超产奖励制度。屯兵家属则可利用女工织品在市场上交换。《流沙坠简》释二，“黄旃褶一领贾彩三匹，”反映出以帛易衣的交易，这种交易只可能发生于屯田军官身上，普通士卒恐怕是很难到市场上闲逛的。等反映汉族文化的典籍残件。说明汉军士卒一直师承祖国的传统文化。军中有医生，汉方医学也在西域各大屯田区得到了继承和发展。
  汉人慎终追远，极为重视丧礼。以白色为凶服，以土葬为归终。依其贵贱身份，墓葬规格不一。高官死后，生平用具及陪葬木俑、泥俑尽入墓室，平民士卒亦以薄棺入葬。葬后要守孝：父母、丈夫死，子女和妻子要守孝三年；妻子死，丈夫守孝一年。
  天干地支历的节日多依农时而定，早在东汉时期的《律历志》中就已将全年划分为24个节气，至今未变。春、夏、秋、冬都要行祭，夏季伏祭屯田士兵解除武装，举行“寝兵礼”，休假五天；冬天的腊祭的礼仪尤为隆重，祭品的肉和酒都由大家分享，恣意狂欢，名为贺大腊。演变为后世的过大年，年终举行改火仪式，熄灭去年薪火遗留下来的全部旧火，重新钻燧取火。次日即岁首元日，新的一年开始。由于屯田兵处在军事供给制条件下，节日的庆祝并非以一家一户为主体，而是以屯区为主体，屯区组织的重大庆典主要由军府组织，而不是像后世那样以家庭为单位进行。后世的大节如灯节、中秋节、端午节在西域屯兵中似尚不盛行。
  二十四节气之外的古老节日有二，一是上巳节，又作修褉节，汉代定为每年三月巳日，魏、晋以后定为每年三月三日，届时男女都临河洗濯祓除邪秽。乘机踏青游玩。至今苗族，瑶族等西南少数民族仍然保留着这一节日的古俗，但后世汉人已不再过这个节日。另一古节是七月七日，传说是牛郎、织女相会的日子，又名乞巧节，乃是古代汉人的届时女性罢织、罢厨，并有对女娲的祭祀活动，性质似乎与祈祷人类再生产的人丁繁盛有关。
  此外，由于屯田士兵的衣服都不是自家置办，而是依赖军府，而领取冬衣的时间定为冬至日，这天人人换新冬衣，相互庆祝，后世的寒衣节似与此有关。屯田军编制中都有歌人，《居延汉简》甲2096B号简出现了“右歌人十九人”，甲2096A号简还记有歌人伯史名。说明歌者的阵容有一定规模，节日期间进行歌唱慰问演出，增加欢乐气氛。
  
  汉代屯田将士的饮食相当简单，主食仍为黍、稷，分为饭（粒食）和粥两大类，佐以韭、葱、葵等蔬菜，以盐、酱、酢为主要调味品。根据豆腐乃淮南子发明的记载，汉代已有了豆腐等豆制食品，可以大大改善屯兵的蛋白质和维生素供应。由于家用炊具多为陶器，而不是金属器，集体炊具虽已用金属器，而大炊更为简易，制作方法主要是烹、烤等几种简单方法，麦食刚刚兴起，主要是尚为未发酵的饼，汤饼仅在上层流行。即使上层食物也相对单调，根据汉画像石反映，烤肉、煮肉、肉糜（带肉的黍粥或稷粥）是上层将官流行的食品。以黍或稷发酵制成的酒是最受欢迎的饮料。盛器主要有盆、盘、碟、碗、杯、罐、缸，多为木制和陶制。已有刀、匕、箸、勺等食器。多席地对案而食，食案矮而轻，形制颇似今北方乡村流行的炕桌。

①《后汉书》，卷88。 ②陈直：《两汉经济史料论丛》，陕西人民出版社。 ③王素：《高昌史稿》，文物出版社，1998年版。 ④薛宗正：《汉屯城柳中与高昌田地城》：“《汉书》卷42，《樊哙传》已录有以下文字：‘樊哙，沛人也，以屠狗为事。后与高祖俱隐于芒砀山泽间..还定三秦..攻赵贲，下口（邳？）、槐里、柳中、咸阳..从攻项籍，屠煮枣。’可见，柳中本关中地名，与槐里、咸阳近。汉军在今鄯善地区的屯城以柳中为名，说明建城汉军士卒，率多原籍柳中，因以为名。” ①《文献通考》，兵制考 ②《汉书》，卷49 ③《流沙坠简》，第23页下。 ①《罗布淖尔木简》中“士”字多写为“土”字。 ②郦道元：《水经注》，卷2。 ③陈戈：《新疆米兰古灌溉渠道及其相关的一些问题》，《考古与文物》，1984年，第 1期。 ④黄文弼：《塔里木盆地考古记》。 ①侯灿：《从考古考察与调查论楼兰城市的发展及其环境变迁》，《新疆社会科学研究》，1982年，第 7期。 ①参阅方英楷：《新疆屯垦史》，新疆青少年出版社，1989年版 ①胡平生、张德芳编撰：《敦煌悬泉汉简释粹》，《过长罗侯费用薄簿》，213页，上海古籍出版社，2001年版。 ②李吟屏：《新疆历代度量衡初探》，《喀什师范学院学报》，1991年，第2期