阿克苏地区图书馆

在克孜尔石窟壁画中，除绘出各种乐器外，还绘有一些舞蹈形象，在此并作一述。有必要说明一下，因壁画上带动态的形象较多，为了避免混淆，这里所说的舞蹈，限定在：一是天宫伎乐图内的有关形象；二是虽属其他题材的画面，但从内容上看，确实是表现舞蹈的部分。就目前所见，比较明显的一类是独舞，分徒手舞和道具舞两种。徒手舞有男有女，以女性居多。男性多为菩萨装，头戴宝冠，上身袒露，下著裙裤；女性除个别为世俗装外，多绘成裸体形象，通身只以帔帛或璎珞作装点。无论男女，舞者的躯体倾斜度都比较大，有冲身、靠身和移身等姿态。手势有捻指、弹指、正托掌、反托掌和胸前摊掌，明显看到抬肘的动作多，手臂均超过肩部。在步法上，虽因有的画面下半部残泐，无法窥其全貌，但见有前踏步、抬腿和掖腿等动作，多为行进式和跑跳式。带道具的舞蹈多为旋转式，所带道具以长巾为主，舞者多绘成男性，借助手中飞动的长巾，在小圆毯上表演急速旋转的动作，给人一种风驰电掣般的感觉。从动态看，这类舞蹈矫健刚劲，热情奔放，节奏强烈，运动幅度大，完全是以动作为主的舞蹈形象（插图四二）。
  另一类是双人舞，亦可分半身相和全身相两种。在半身相的部分中，虽也见有不少精彩的舞蹈场面，但因形象不够完善，难以言明，这里从略，仅着重介绍一下全身相的双人舞。这种双人舞多数绘于中心柱窟后室西端壁，部位很固定。舞者也为肤色各异的一男一女，男者服饰仍作菩萨装，有的手臂搭在女者肩上，有的搂着女者脖子，有的甚至用手抚摸女者乳房，行为相当放纵。女者虽亦是世俗打扮，但穿着特别引人注目的喇叭裤，弹奏着弓形箜篌，柔情蜜意地笑望男者。男女的身躯皆作三道弯式，双脚 作半足尖的交叉步，似在边弹、边唱、边舞。这类双人伴舞的场面，主要绘在克孜尔中心柱窟后室壁面，应与反映佛涅槃的题材有关。据佛经记载，应是描绘佛度善爱犍闼婆王。据《根本说一切有部毘奈耶杂事》记载，善爱犍闼婆王擅长音乐，但很傲慢，不热心供养佛。佛临涅槃时，天帝释令其前往双林作乐供养，而善爱仍“于自宫中作乐观戏，情生爱著”。佛决定在涅槃前度化他，即化身为乐神，手持琉璃箜篌（即弓形箜篌），至三十三天犍闼婆王宫与其共奏音乐，并以神力降伏善爱犍闼婆王【注22】。既然是佛度善爱犍闼婆王，是否壁画上的男者为佛的化身，女者为善爱犍闼婆王呢？非也。因经中讲得清楚，善爱犍闼婆王属男性，壁画上的男者无疑应是善爱犍闼婆王，非佛化身。那么女性又是谁呢？我们认为是善爱犍闼婆王王妃。这一点，《长阿含经》卷十《释提桓因问经》、《中阿含经》卷三十三《释问经》和《杂宝藏经》卷五《帝释问事品》中都讲到，还在善爱作犍闼婆王子时，天帝释为感其弹琴引荐之恩，就曾许诺由善爱代其父作王，并以一贤女妻之【注23】。当然各经称犍闼婆王名不一，但犍闼婆王实有王妃。再从图像看，他们那种情意缠绵的样子，也绝非一般的关系。若是这一推测无误的话，则看出壁画上这对男女所表现的，不是善爱犍闼婆王与王妃“于自宫中作乐观戏，情生爱著”，便是善爱犍闼婆王归依佛后携妃作乐供养的情景，可见将他们定为舞蹈是有内容依据的。其实，慧皎在《高传》中对此早已作了说明【注24】。
  与佛度善爱犍闼婆王类似的形象，还见于一些佛本生故事图、佛说法图和僧人习禅图内。这些形象反映的又是什么内容呢？除佛本生故事图内的内容尚不明外，绘于佛说法图内的，其头冠上皆伸出若干蛇头，表明它的内容与龙王有关，可能是描绘佛成道后，迦荼龙王与龙妃前来听法，并作乐赞颂【注25】绘于习禅图内的，不外乎是渲染僧人习禅不为身外一切所动，一心端坐思维的功力。看得出来，这些形象在内容上也都与舞蹈有联系，同样可视作双人舞的造型。
  但就风格而论，这类双人舞与独舞迥异，舞者在表演时移动的范围比较小，主要是通过轻歌曼舞来表达思想感情，带有一定的叙事性质。因这类舞蹈不仅形象富有鲜明的特色，而且唯见于克孜尔石窟壁画上，为便于分析研究，我们将其中比较完整的画面，集中刊行于此（插图四三）。
  此外，在克孜尔壁画中，还有儿幅天宫伎乐图，其构图不是采取一组一龛的形式，而是在一横列式的通栏内，中间绘佛或菩萨，两边分列四或六身半身相伎乐，有点近似群舞（插图四四）。但细心观察，即可发现图内伎乐面向极不一致，舞队很不整饬，其间存在着明显的组合现象，可作如下分解：
  通过分解，清楚看到这些天宫伎乐图，实由若干独舞和双人舞所合成，舞者的服饰、姿态和伴奏乐器虽多同独舞和双人舞，但可注意的是紧邻佛和菩萨的儿身伎乐，有的双手合十，有的持有莲花，可能是属于一边合掌打指、一边应节舞蹈的形象。前已述及，克孜尔石窟壁画中绘出的乐器和舞蹈，存在一定的组合关系。下面我们再来看看这种组合情况。为便于介绍，现将一部分能看出它们组合关系的画面统计列表如下（表二）：
  从表中看到，克孜尔壁画上的乐器多为两种相组合，最多的为四种乐器配置在一起，而且主要是管弦乐器，击乐器组合不多。舞蹈主要有独舞和双人舞。乐舞两者是紧密结合的，多数舞蹈皆有乐器伴奏，也有吹指、歌唱为舞蹈伴奏的，而伴奏的乐器一般都比较少，只有一二种，常见的为竖箜篌、弓形箜篌和五弦等
  以上情况表明，克孜尔石窟壁画上所见乐舞，已有一定的组合，但无论是乐者还是舞者，其人数都不多，未见有大型乐舞的场面。库车库木吐喇、森木赛姆和克孜尔尕哈等石窟壁画上，除有些汉风窟绘有钟、笙、忽 （13）第179窟后室（14）第181窟后室雷、琴、柏板等乐器外，其配器、舞容和乐舞组合情况，与此也大致相仿。