阿克苏地区图书馆

新疆维吾尔自治区库车、拜城一带，古称龟兹。龟兹佛教曾盛极一时，故遗存的佛教遗迹十分丰富。仅石窟遗址，就有库车的库木吐喇、森木赛姆、克孜尔尕哈、玛扎巴哈、苏巴什，拜城的克孜尔、台台尔、温巴什和新和的吐火拉克埃肯等九处。在新疆境内，这里是石窟遗址最集中的地区之一（插图一）。在上述诸石窟中，克孜尔石窟是规模最大的一处；在全国石窟中，也是重要的石窟群之一。
  克孜尔石窟现存洞窟，已编号的有236个，分布在明屋达格山的山麓或断崖峭壁上。南北走向的苏格特沟，将明屋达格山分隔成东西两部分，使洞窟自然形成几个区。克孜尔石窟的洞窟编号从西端开始。苏格特沟以西的谷西区，为1—81窟（此外还有新发现的新1窟）*；苏格特沟以内的谷内区，为82—135窟；苏格特沟以东的谷东区，为136—200窟；谷东区东端的东北处为后山区，编号是201—219和220—229窟。其余诸窟，则零星地分布在谷东区以东的崖面上（详见第三卷《克孜尔石窟总叙》一文）。
  根据洞窟形制和使用性质的不同。克孜尔石窟大体上又可以分为僧人生活用窟和进行礼拜等宗教活动用窟两大类。前一类以僧人起居生活用窟为主，窟内一般设有炕、灶和储物小室。此外，还包括若干不画壁画的方形窟及专作储藏物品用的洞窟等。后一类包括中心柱窟、方形窟和大像窟，窟内均绘有壁画或塑有塑像。为佛教徒进行礼拜等宗教活动的场所。据统计，前类洞窟约占洞窟总数的三分之二，数量较多；后类洞窟约80个左右，约占洞窟总数的三分之一，数量较少。在有壁画、塑像的洞窟中，又以中心柱窟的数量最多，约计51窟。中心柱窟在克孜尔石窟中，绵延时间最长，保存的壁画数量最多，内容也最为丰富。十分明显，中心柱窟是一种重要的洞窟，它引起研究者的普遍兴趣是理所当然的。
  一般来说，所谓中心柱窟，在窟形及结构上有如下的一些特点：
  洞窟的平面多作长方形，在洞窟的中央或后部有一连结地面与窟顶的方形柱，柱的下部有简化的基座，柱身上部四面凿龛，龛内置佛或菩萨之类造像。柱体四周形成通道，其顶部大多为平顶。这种方形柱体，即中心柱；凿出中心柱体的洞窟，通常就称为中心柱窟。
  中心柱在形制上，是对塔的模仿；而在宗教意义上，则为塔的象徵。《根本说一切有部毗奈耶药事》卷三：
  “尔时世尊，以神变力持佛发、爪，与邬波斯迦。彼得发、爪，便立窣堵波。时彼逝多林天神，便以百枝伞插窣堵波中，白言：‘世尊，我常供养此塔。’作是言已，便依塔住。时诸人等号为宅神塔，或呼为薄拘罗树中心柱。”可见，塔有时也称为中心柱。
  中国的中心柱窟，在形制上渊源於印度的支提窟，但又有它本身的特点。印度支提窟，平面为狭长的马蹄形，后部凿出圆形覆钵式塔。塔的四周形成通道。窟内左右及后部凿有列柱。而中国中心柱窟的柱体，则多为方柱形，並且其顶端连於窟顶，形制已与印度支提窟不尽相同。然而，就其窟内立塔或凿有中心柱可供僧徒绕行礼拜这一特点而言，在形制上属於同一类，乃是毫无疑问的。
  克孜尔石窟的中心柱窟，在形制上又有它自身的特点，这些特点主要是：
  主室平面近於方形或长方形，主室后壁正中凿龛。在主室后壁左、右两侧的下部，向内凿出与主室侧壁方向一致的甬道，左、右甬道内端连通，形成与主室后壁平行的后甬道。有的洞窟将后甬道加高，形成后室。左、右甬道与后室，构成可供绕行礼拜的通道。甬道和后室的顶部，多为拱券形。
  从后室和甬道的高度看，都明显地低於主室，这与内地的中心柱窟不同。主室、甬道及后室顶部多作拱券形，也为内地石窟所少见。而上述这些特点在龟兹地区石窟中则是屡见不鲜的。由於甬道较低，顶部又多为券形，似乎很难说甬道与主室包围的岩体是个中心柱，所以有人对这种窟形能否称为中心柱窟，表示怀疑。
  诚然，克孜尔中心柱窟与内地中心柱窟以及印度支提窟，在形制上存在着某些差异，而这些差异，王反映了中心柱窟的地方特色。同时，我们还应该看到，在窟内都有可供绕行礼拜的通道，则是它们共同的特征。在满足信徒进行右绕礼拜的宗教活动上，它们亚没有什么本质的区别。
  其次，在龟兹地区石窟的中心柱窟中，还可以见到十分接近於内地中心柱窟形制的例证。如森木赛姆第26窟，主室平面为长方形，中央偏后有一方形柱体，柱体下部有叠涩束腰基座，柱身上部四面各凿一龛。就中心柱而言，与内地中心柱窟的中心柱极为相似，但甬道顶为券形，是龟兹石窟所习见的（插图二）。克孜尔石窟第99窟，柱体上部四面凿龛，与森木赛姆第26窟相近。以上两例，同属一种窟形，即同属於具有龟兹特点的中心柱窟。
  再其次，克孜尔石窟依附的崖体，大多是松散的沙岩，营建石窟不能不考虑这一点。为了防止石窟倒塌，采取甬道和后室的高度低於主室的做法，并把窟顶及甬道顶多处理成拱券的形式，从建筑的角度上讲，营建这种形式的中心柱窟，考虑岩体结构的特点，恐怕也是一个原因。因此，我们将这类形制的洞窟，称为中心柱窟，似无不妥。
  克孜尔中心柱窟，保存有前室的为数甚少。因而谈及中心柱窟，一般侧重於保存较好的主室和后室。就窟内壁画而言，则以主室为纵券形顶的中心柱窟保存最多**，题材内容也比较丰富，自然成为人们研究克孜尔壁画时注意的重点。笔者在本文中正是选择中心柱窟主室券顶和后室两个部位的壁画为考察对象，通过典型窟例对壁画的布局和题材作一系统介绍。本文使用的资料均采用笔者四次在克孜尔石窟调查的记录，窟中被切割盗走的壁画，则参考已发表的材料予以补允。关於克孜尔石窟壁画的题材内容，特别是佛传和佛本生故事，一些学者曾作过部分考证和研究，本文采用前人成果之处，不一一注出，笔者的一些订正和补充也不另作说明。因缘故事画，由於画面情节简单，前人多忽略未加注意。笔者在调查中通过对画面情节的辨识，并参照汉文佛典，对其中的几十种画面内容作了初步考证。本文涉及的只是克孜尔中心柱窟的部分内容，文中所述也仅是个人在调查中的初步认识和一管之见。错误和疏漏之处，祈请读者批评、指正。
  为了叙述方便，兹先将中心柱窟内各部位的名称，以示意图表示如左，供读者阅读本文时参考：