阿克苏地区图书馆

克孜尔千佛洞位于塔克拉玛干沙漠北缘，距拜城县城60千米、库车县70千米处。置身于雄伟的明屋塔格山的悬崖峭壁上，举目远眺，山下的木扎提河蜿蜒曲折，缓缓流淌了几千年，阳光下的克孜尔千佛洞静静地睁着远古的眼睛，注视着世事的变迁。在这山抱水绕、风光绮丽的地方，人们会真切地感到佛洞千年岁月的寂寞和灵动。如果让河畔的雾霭滤去游人的汽车、住户的房舍，也许人们就会看出佛窟远古的意趣，听见僧侣敲击木鱼和诵经的声音，也会想象得到古代希腊、伊朗、印度传播文化的使者来往于龟兹大地的辚辚车马声。
  进了千佛洞大门，可见悬崖上克孜尔千佛洞一个个石窟层层相叠，鳞次栉比气势恢弘。克孜尔千佛洞建于公元3—13世纪，编号的石窟有236个洞窟，现存，壁画画面约1万平方米，但窟形完整的只有135窟，是新疆开凿最早、规模最大、保存最完好的佛教文化遗址，是全国重点文物保护单位。
  古龟兹国佛教文化源远流长。古龟兹始建于公元前176年，公元1001年被回鹘所灭，存在1000多年。龟兹国在汉唐时期是西域三十六国中的大国之一，其国土包括了现在的库车、拜城、沙雅、新和、轮台及阿克苏县市境内的绿洲。据《汉书·西域传》记载：“龟兹国有户6970，人口81317，胜兵2176人。”当地的居民构成比较复杂，从人种上说，既有东方的蒙古利亚人种，也有西方的欧罗巴人种；从民族上讲，有羌、月氏、乌孙、匈奴、突厥、回纥和汉人。在漫长的历史长河中，他们逐渐融合成了龟兹人。当地的语言与焉耆、高昌一带语言相近，俗称焉耆龟兹语。早在公元前2世纪，佛教就由丝绸之路传入西域；到公元13世纪伊斯兰教代替佛教止，佛教在西域兴盛了1000多年。公元4世纪，龟兹王国的佛教已很兴盛，不仅修建了很多装饰富丽、规模宏大的寺庙，还集中能工巧匠和画师大兴土木，建造了气势宏大的克孜尔千佛洞。克孜尔千佛洞修凿始于东汉，结束于宋末元初。在千余年的时间里，克孜尔都是丝绸之路上国际化的佛教中心，河谷里日夜回荡着三宝之音，僧侣的黄袈裟是这里唯的色彩，来自世界各地的画师用他们的虔诚画下自己心目中的佛陀形象，以及对信仰的理解和演绎。207窟也叫画师窟，是一位叙利亚画师的作品，此外，还有印度、耶路撒冷等地画师。公元7世纪，龟兹王国的佛教达到鼎盛时期，资料记载当时有佛寺100余所、僧尼5000余人。观佛洞前肃立着一座青铜像，他就是我国有名的高僧——鸠摩罗什的塑像。
  摩罗什出生在龟兹国，他的母亲是龟兹王白纯的妹妹。他7岁出家，9岁随母亲到北天竺（今印度）学习佛经，12岁时同母亲一起返回龟兹。龟兹王亲自远迎，并为他造了金狮子座，请他升座说法。西域各国国王都曾来到他的座侧听讲佛经。公元401年，鸠摩罗什到了长安，在长安设立译场逍遥园，从事佛经翻译，他与真谛、玄奘并称我国佛教三大翻译家。他和他的弟子共译出佛经74部384卷，对我国佛教文化作出了不可磨灭的贡献。
  克孜尔石窟和敦煌莫高窟同享中国“四大石窟”之美誉，坐落于悬崖峭壁之上，绵延数千千米。其中保存壁画的洞窟有80多个，璧画总面积约1万平方米。它是我国开凿最早、地理位置最西的大型石窟群，大约开凿于公元3世纪，在公元8—9世纪逐渐停建，延续时间之长在世界各国也是绝无仅有的。
  克孜尔石窟位于新疆拜城县，属于龟兹古国的疆域范围，是龟兹石窟艺术的发祥地之一，其石窟建筑艺术、雕塑艺术和壁画艺术，在中亚和中东佛教艺术中占极其重要的地位。龟兹古国地处古丝绸之路上的交通要冲，曾经是西域地区政治、经济和文化的中心。佛教从印度先传入新疆，形成“西域佛教”后，再传入中原。龟兹的地理位置决定它成为“西域佛教”的一个中心，也成为佛教传入中原的一个重要桥梁。石窟则是佛教艺术的重要形式，通过建筑和壁画来宣传佛教教义。龟兹石窟窟群比较集中，壁画内容丰富，不仅有表现佛教的“本生故事”“佛传故事”“因缘故事”等壁画，还有大量表现世俗生活情景的壁画。有研究石窟的专家指出，龟兹石窟是一部古龟兹文化的百科全书。而在龟兹石窟群中，克孜尔石窟被视为群芳之冠。
  克孜尔千佛洞的洞窟形制大致有两种：一种为僧房，是供僧徒居住和做场产的场所，多为居室加通道结构，室内有灶炕和简单的生活设施；另一种为佛殿，是供佛徒礼拜和讲经说法的地方。佛殿又分为窟室高大、窟门洞开、正壁塑立佛的大佛窟和主室作长方形、内设塔柱的中心柱窟，还有部分是窟室较为规则的方形窟。不同形制的洞窟用途不同。这些不同形制和不同用途的洞窟有规则的修建在一起，组合成一个单元。从配列的情况看，每个单元可能就是一座佛寺。可以想见，当年克孜尔千佛洞是龟兹地区一处佛寺栉比、僧徒比肩的地方。
  最能体现克孜尔石窟建筑特点的是中心柱式石窟，它分为主室和后室。根据导游的介绍，石窟主室正壁为主尊释迦佛，两侧壁和窟顶则绘有释迦牟尼的事迹如“本生故事”等。看完主室后，应按顺时针方向进入后室，观看佛的“涅槃”像，然后再回到主室，抬头正好可以观看石窟入口上方的弥勒菩萨说法图。人们拾级而上，可参观佛洞。克孜尔千佛洞是我国最早的石窟群，“克孜尔”维吾尔语意为“红色”。这些层层叠叠的洞窟开凿得井然有序，并按地理位置划分为谷西区、谷东区、谷内区和后山区。包括供养佛像做礼拜用的支提窟，僧徒静修或讲学用的精舍毗诃罗窟、僧徒起居用的僧房、埋葬骨灰用罗汉窟等，这样完整的建筑体系，是世界上其他佛教中心所罕见的。克孜尔千佛洞的塑像和壁画均绘于支提窟内，虽然艺术的主体，特别是塑像多已毁坏，但从保存下来的壁画也还能看出许多佛传、因缘、本生的故事。游客现在看到的都是西区，目前开放8个窟，观窟线路为8号、10号、17号、27号、32号、34号、43号、47号、48号和49号。去东区要步行2000米，经过千泪泉。8号石窟壁画题材有多幅，如连续佛传、游化说法和乐舞供养等。顶部分条绘有佛和菩萨立像，或绘有散花、乐舞飞天。伎乐飞天所执五弦比较典型，8号窟绘画色彩鲜艳明快。16号窟左壁绘有摩诃萨捶王舍身饲虎图，壁画超过1米，也有摩尼教的壁画。17号窟是龟兹地区最早开凿和绘制的洞窟之一。支提窟中绘有虚度本生故事，如兔王焚身供养仙人、莲花王舍身做赤鱼、摩诃萨捶王舍身饲虎、六牙象王本生、猕猴王本生、日光王本生、昙摩钳本生故事等43幅。每一个菱格中一幅本生故事，撷取本生故事中的一个场面绘入其中，因此，这个窟的窟顶如同一本集中大量本生故事的巨型连环画。27窟是长方形纵券顶式窟，建于11世纪，主壁和两侧壁原有7座塑像，已被盗，现存部分壁画是佛像的背光、听法菩萨和供养人，色彩鲜艳，线条细腻，用色有的采用晕染法。32窟是大型长方形纵券顶式窟，建于11世纪，卧像已毁，侧壁是本行经变，内容是释迦牟尼生前无数次供养前世佛（燃灯佛）而后成佛的故事。1914年被英国人斯坦因割据。110洞窟也是支提窟，窟顶左右两侧，以掌形树为背景的菱形格中，佛以花树为盖，坐方座上两旁无人。山村中画有许多动物，如猴子、大角鹿、猫头鹰和小鸟等。正壁和左、右壁的方格中保存下来的有逾城出家、宫中嬉戏、降魔成道、说法教化、涅槃等佛传故事，其余壁画很难辨认。克孜尔千佛洞的建筑、绘画、雕塑艺术是龟兹石窟的典型代表，世人将具有浓郁的地方特色的壁画风格称之为“龟兹风”，是我国历史文化的珍贵遗产。同时，克孜尔千佛洞是当时东西文化交流的结晶，它融合印度、希腊、罗马、波斯、中原文化于一体，成为世界人类共同的宝贵遗产，不仅是新疆观赏价值最高的文物景点之一，而且为研究古代西域和丝绸之路的东西方文化的交流、政治、经济、民族、文化、艺术、语言、文学等提供了形象的第一手资料。克孜尔千佛洞历经千年风雨侵蚀、地震等自然破坏，以及出于政治、宗教等原因引起的人为挖掘。
  19世纪末20世纪初，先后有俄国、德国、日本、法国、英国的探险队和探险家纷至沓来，其中，在克孜尔千佛洞调查时间最长，盗走文物和劫取壁画最多的是德国探险队。现约有400多平方米的璧画、塑像及文书流失国外，分别于俄罗斯爱米尔塔什博物馆、德国柏林印度艺术博物馆、日本东京国立博物馆、法国集美博物馆和美国大都会博物馆等地。克孜尔千佛洞于1961年被国务院公布为第批全国重点文物保护单位，国家多次拨专款维修洞窟。自1985年龟兹石窟研究所成立后，石窟的维修与保护，对外旅游开发工作都取得了长足发展。近几年，国家加大旅游投入，1986—2003年，国家投资2000万元对石窟及旅游基础配设施进行了全面维修。2001年，克孜尔千佛洞旅游专线公路全线开通。2004年争取到1200万元的旅游国债专项资金，又投入到古老的克孜尔千佛洞，使景点面貌焕然新，克孜尔千佛洞正在迎来她的“春天”。