阿克苏地区图书馆

京剧与河北梆子戏传入新疆，先是在丝绸之路北道一线各州县落户的。清光绪初年，左宗棠、刘锦棠奉旨率湘军出关入疆平叛，大军先北后南征战历时一年半，肃清阿古柏匪徒，使各地逐一得到安宁。随之各地商贾、屯民、民间艺人也相继进入丝绸之路北道各地。数年后，于光绪十年（公元1884年），正当新疆建省之际，河北、天津遭受水患，不少商户破产，为谋生计，有不少人携家结伙来到当时的迪化新城重操旧业，河北梆子戏也随天津直隶难民、商贾陆续流入，并出现在当时的迪化新城。到清光绪十七年（公元1891年），津籍商人王希增纠集清唱河北梆子艺人组成“吉利班”，常在庙会或会馆坐台清唱。这是在省会迪化新城最早出现的河北梆子专业性班社，距今已有116年的历程。1911年辛亥革命之后，“吉利班”再次得到津帮商号的资助，筹办了部分戏装，从人员上有所充实，能够化装演出如《南天门》、《青松林》等折子小戏了。
  1919年，在迪化和伊犁两地津帮商人的支持下，由穆连君、李树春等人在乌鲁木齐又创办了一个演河北梆子戏的“天利班”。至此，自1891年“吉利班”组建到“天利班”兴建历经28年。在此期间“吉利班”是当时迪化新城中唯一的河北梆子戏专业班社，它为这个地方剧种能在远离本土的西陲边城流传下来，起到了承传的历史作用。
  2年后，“天利班”从天津“请来了京剧演员籍晓甫等人，于是‘天利班’除演河北梆子戏还加演京剧。同年九月，天津杨柳青‘同乐班’的赵德风、陈月桥带领32人来乌鲁木齐参加了‘天利班’。从此‘天利班’的演员阵容，服装道具和演出剧目在乌鲁木齐独占鳌头”①。
  京剧在乌鲁木齐登台亮相是在1921年。首先是在“天利班”的戏剧舞台上出现的，至今也已有80余年的历史。之间，“吉利班”曾先后聘来演员充实队伍，到了1933年“吉利班”组建42年之际，他们“利用‘定湘王’庙的戏台，开办了‘光明戏院’”。改坐台清唱为化装演出，“除演河北梆子外，兼演京剧，剧目主要有《玉虎坠》、《走雪山》、《古城会》、《二进宫》、《武家坡》、《霸王别姬》、《三娘教子》等。”②此时，京剧也在“吉利班”的舞台上出现，但它晚于“天利班”12年。1936年“天利班”也在商界、政界“票友”支持下筹资“利用中州会馆戏台，开办了‘新星舞台’”③在此定点演出。又三年“天利班”与“吉利班”合办西北大戏院，这是1939年间的事。
  在“天利班”与“吉利班”合班之际，由海参葳辗转回国的“华侨班”（即新民剧团，原名松竹舞台）经伊犁来到当时的迪化城，“利用‘天利班’定点演出的新星舞台售票公演。”这个剧团是既演京剧、河北梆子同时又兼演评剧的职业综合剧团，时有“演职员40余人，以其阵容整齐、技艺精湛、剧目繁多、服装考究的风貌出现在边城。”他们上演有当时迪化城没有的许多新剧目，如《狸猫换太子》、《铡美案》、《寇准背靴》、《扫松下书》、《红霓关》、《贵妃醉酒》、《徐策跑城》等。还有当时颇受观众欢迎的名角，演出吸引了大批观众。2年后（1941年）“华侨班”在汉文会的支持下兴建天山大戏院为专用演出剧场。至此，迪化已有二个以演京剧和河北梆子戏的职业性戏曲团体。抗战时期，他们在“新疆汉文会的倡导下进行了多次义演，并为宣传抗日，组织抗日活动排演了《一·二八上海抗战》、《血战芦沟桥》等时装戏，是新疆京剧界在表现现实题材方面的大胆尝试”。
  从1891年组建“吉利班”至1939年合办西北大戏院止，河北梆子和京剧已在迪化经历了半个世纪的风雨历程。
  河北梆子戏最早传入迪化是在清代光绪十七年（公元1891年）。京剧最早出现在迪化是在1921年。
  最早出现在迪化的这二个剧种的戏班先后有“吉利班”、“天利班”、“华侨班”。
  京剧出现在迪化“天利班”舞台的同时，在丝绸之路北道要镇史称“旱码头”的古城奇台也出现了。20世纪20年代，由于奇台经贸繁荣，“津帮商人在直隶会馆的支持下，从河北请来了一班京戏，这个戏班的演员多是‘童龄’（儿童演员），当地人把它叫做‘小戏班’（演京剧也演河北梆子）轰动一时。到了30年代初，由于战乱，致使商贸衰落，人心惶惶，为此“小戏班”先离开奇台赴迪化谋生。之后，“便由一些京剧爱好者组成群众业余剧团，置办戏箱开始演出。他们曾在群众大会（如七七抗战日）上演出京剧《黄金台》、《吊金龟》、《起解》等折子戏。”在那段岁月里，入驻古城众多的京剧演员们曾给古城的观众留下过深刻的影响：“京剧演员筱雪（姓李）出身戏剧世家，河北人，从小练艺，功底扎实，扮角容貌娇媚、身段苗条、动作逼真，唱腔清楚动听。”；京剧武生演员“薛双寿武功矫健，他扮演赵云、武松不但武功精湛而且演出了人物性格。”“京剧丑角吴金铭（人称薛尾巴三）和孟宪奎（人称二秃）他们一登场就引起观众哄堂大笑，他们表演很有分寸，演丑语不俗。”①当时古城观众对京剧小戏班的评价是：“把式”多，戏箱好，演员年少，善演武功，本戏少。如11岁的童龄小富生武功精，在《盗御马》中演盘吊杠，技艺高超，令观众惊叹不已。
  出现在古城奇台的京剧“小戏班”随着古城经贸繁荣曾在当地红火一时，后又随着战乱致使经济衰败而移地谋生。尽管如此，众多京剧演员和“小戏班”们精湛生动的舞台形象却长久的留在了古城民众的心里，成为人们回忆那段戏曲繁盛时期诸多趣事的话题。这同时也在民众中传播下了京剧艺术之种，引起许多京剧爱好者们的向往。由此，直到如今，在古城一带仍有一些京剧爱好者自发组合自乐班，定期聚合清唱以博心中之快。
  京剧在清光绪末年也曾在那时的绥来县城（今玛纳斯）出现过，据史料记载：“清光绪年间，北京、天津人徙居县内，京剧表演艺术也随之传入。京剧以演唱小型戏目为主，群众俗称为‘小戏班’爱好者及观众人数较少。”玛纳斯县于清代乾隆四十三年建县，当时名为绥来县。，自乾隆二十六年（公元1761年）设兵屯以来，这里一直是重要的屯垦之地。“这里有‘膏泽土田’，并能‘咸资灌溉’。因而‘岁收倍稔’。”使得陕、甘一带民众“闻新疆乐土咸愿携眷前往”。因而在百年间使得绥来垦户大增，随着农牧发展，带动了商贸等其他行业兴盛。到清末民初，县城内先后有如：陕西会馆、山西会馆以及天津公所等六七个同乡商会馆所。一帮津京商户及各类人士常聚集于公所，京剧就在此时在公所出现。由于津京籍人士数量有限，因而京剧在这里一直未能成气候，仅限于清唱，演短小折戏为主。
  乌苏是丝绸之路北道西段的重要市镇，两汉时期为西域都护府所辖乌孙东境。神爵二年，乌苏地即随西域诸国入籍祖国版图内。到“清乾隆年间，清政府在此设军台驻防，大兴屯田，大批汉人入境定居。”在这个基础上，左宗棠、刘锦棠率军平定阿古柏之乱，部分士兵就地转业，加之大兴民屯、遣屯，“赶大营的津沽商贩开店设铺，汉人又渐增多”。到清光绪末年，清政府又从直隶等地发配犯人并其家属一并安插在乌苏垦荒，同时对犯户“一律免罪入籍为民”。清廷从大局考虑，对为屯垦戍边入疆屯民所施政策是十分优厚的，这无疑，对犯户们是个鼓励。乌苏这片农牧兼营的肥沃土地和丰饶的物产对他们的同乡、亲属有极大的吸引力。由此直、鲁、豫、陕、甘籍移民来入居者络绎不绝，各类文化习俗也随着移民的入住而在这里形成不同形式的文化氛围。“乾隆四十八年（1783）至民国中期，境内先后修建汉族群众朝拜的庙祠21座。”各庙都有传统节庆庙会，每值庙会，寺院必请戏班唱戏、耍社火等。随着津沽商贩在此地行商，京剧艺人也随之而来，他们搭班结社，使京剧首先在一些庙会戏台上出现。据记载：“有张姓夫妻组建京剧班子演出《金鞭记》等戏38本。”那时的主要观众是赶大营的津沽商贩们及直、鲁籍的屯户们等人。
  京剧和河北梆子戏在西陲边城伊犁的出现已是20世纪30年代初期的事了，当时（1934年），伊宁城内有二个私人戏班子，其中之一是由艺名为张胡子的艺人主持的河北梆子戏班，但该戏班也唱京戏。此后“有个从苏联海参葳归国的华侨白仁甫组织一个京剧班”，演员有十数人，组班不久，便与张胡子的河北梆子戏班合并一起，使得演职员实力扩大，能力增强，常在后滩、黄酒馆等处演出折子传统戏。在归侨白仁甫的主持下，还排演了反映东北人民抗日救亡的新剧目。京剧进入天山以南丝绸之路中道一些市镇已是20世纪40年代的事了。民国三十三年（公元1944年），有一支驻焉耆的部队（一二八旅）的京剧团在汉文会常年售票公演，想必是这支国民革命军旅以直隶一带人氏居多。