阿克苏地区图书馆

龟兹位于中西交通的十字路口上，它的文化呈现出希腊、波斯、印度、龟兹本土乐舞的多层次光彩来，可以说，它是“佛光下文化认同”的乐舞。
  首先从龟兹接受希腊文化影响方面来看，龟兹接受希腊影响，是受惠于希腊积极、主动向外辐射般地传播本民族文化有关。
  希腊是古代西方的政治文化中心，由于它的国土山高地薄，不利于人口大量地聚集，古希腊统治者便采取殖民政策，使古希腊人分流各处。后来，在希腊北部崛起的马其顿亚历山大实施东征，扩大领地之后，使他统辖的许多希腊人、波斯人迁移到了中亚，于是，希腊艺术对中亚以及中国西北地区各民族产生了深远影响。
  亚历山大死后，在亚洲、埃及、巴克特里亚（即大夏）兴起三大势力，这三大势力分别是马其顿王国、托勒密王朝、塞琉古王朝，这三个王朝继续推行希腊文化，尤其是塞琉古王朝。巴克特里亚是塞琉古王朝的一个郡，这里有许多希腊人，希腊人在此地建造希腊神庙，通过丝绸之路“从爱琴海沿岸经过两河流域、米底、波斯，到巴克特里亚，从这里南通印度，东通中国”①。将文化传向中西两方。
  佛教产生于公元前6世纪，阿育王在位时把佛教定为国教，阿育王还不断派人四处传教，巴克特里亚（大夏）是印度佛教最早传入之地，佛教传入后不久，便涌现出许多信奉佛教的希腊人。同时，印度佛教在此地与希腊文化相碰撞，经过一番交锋，希腊文化渗透佛教文化中，其结果便是希腊太阳神阿波罗成了佛像。
  除了佛的形象受到希腊文化影响外，希腊文化还影响了佛教艺术中的日天形象。在印度的菩提伽耶有日天的画像，日天站在拱形的车辕中间，两旁站有两个女人，作弓射击状，下部有两匹不同方向的马，马站着，尾部相连。婆罗门教信奉的太阳神苏利耶也乘着七头的七匹红马拉的车子穿过天空。苏利耶和佛教中的日天形象与希腊赫利俄斯——希腊宗教中的太阳神，每天乘坐一辆四轮马车从东方到西方在天空中运行非常相像②。由此得知，东方宗教艺术中的日天形象是受了希腊传统文化的影响。
  希腊文化在巴克特里亚一带还与佛教合流形成了键陀罗艺术，犍陀罗艺术传到中国西北地区的龟兹一带，并在龟兹石窟壁画上有突出表现，它首先是“以人为本”的形象特征而被人注目，这种突出人的艺术特征在佛教艺术中的本生故事画、因缘故事画、说法图、涅槃图中都有体现，壁画上的动物只起陪衬作用，它是为突出人的高尚品格而树立的。
  其次，在龟兹壁画上，也可见到希腊的日天、月天的形象。如库木吐拉46号石窟上有日天形象，库木吐拉的日天形象是一位坐在战车上，头戴帽子，头上有一圈黑色光环，身上有一圈白色光环。从长相来看，与古希腊太阳神阿波罗很像。在这座石窟里，石窟的拱形顶的中心部位上有一月天形象，月天形象为女性，她双脚交叉坐在双轮车上。头戴帽，身体周围有一圈黑色光环，这个月天形象与希腊月亮神阿尔迪美斯很像。据说，龟兹壁画中的人面鸟身形象来自于古希腊的神话传说：“从希腊古典神话来看，人面鸟身的怪物有两个，一个是哈尔帕，在荷马的史诗《奥德修纪》中，它们是把人刮走的大风，其角和佛教传说中的金翅鸟有点相似；另一个是‘西壬’（sirenes）是古代希腊神话中专以美妙的歌声诱惑水手们的海妖。它们的上身是美丽的少女，胸部以下则完全是鸟的形状，长着双翅、鸟尾和鸟脚。西壬的角色和金翅鸟是大相径庭的。但是不能否认的是，人面鸟身的金翅鸟形象的出现是有希腊神话的渊源。”①
  此外，佛国世界的裸体人物形象也来自于希腊的影响，希腊崇尚人体美，人只有裸露健康的肌体，才能表达对神的崇高敬意，裸体艺术是古希腊艺术的传统，它强烈地影响了龟兹壁画中的佛教艺术。这种裸体雕塑艺术与中原儒家礼教传统格格不入，它在龟兹一带极为兴盛，说明它受外来影响，是外来的产物。总之，希腊艺术随着佛教文化沿古丝绸之路传入中国，影响了中国西北地区的石窟壁画艺术，这已成为公认的事实。