阿克苏地区图书馆

在探讨西域与中原乐舞文化的最初交往这一问题时，我们的研究方法除了靠古文献之外，还要依赖文物考古，沉静的物态能够帮助我们研究远古的历史与文化。
  北京大学考古系林梅村先生根据殷墟发现的出土文物“小臣墙刻辞”的内容断定中西文化交流早在殷商时就已开始。有关“小臣墙刻辞”早在1930年时，就已经由董作宾向学术界进行过报告，但只是一些对殷代帝王进行宗教活动的描述。林梅村在此基础上，又与一些学者根据《甲骨文合集》著录的“小臣墙刻辞拓片”，并在胡厚宣《甲骨续存》释文基础上，综采各家意见，对小臣墙刻读法重新进行了分析：
  1.[隹（唯）口口，]小臣墙从（纵）伐。禽（擒）：信（辛）美
  2.人廿又四，内（芮）人五百七十，（奚）女百
  3.六十，车二丙（辆）；唬（柙）百八十三，函五十，矢
  4.六十。又（侑）白（伯）文鹿于大天）”乙。用隹（帷）中，白（伯）（服）
  5.（奚）女于祖乙，用美于祖丁。曰：“京！易（赐）
  6.[女（汝）口胄]
  林梅村对这篇刻辞大意这样解释：“时唯……小臣墙跟踪追击，讨伐敌人。所获战利品计有：辛国美人24名，芮国人570名，奚国女子160名。车2辆，甲衣83副，箭50个，箭头60枚。殷王与众方伯刑杀纹鹿以祭天于乙宗庙，在先王成汤面前共饮鹿血酒，歃血为盟。用帷中曲伴奏，众方伯或由奚国女子服侍，行御祭于祖丁宗庙，或由辛国美人服侍，行御祭于祖乙宗庙。殷臣传旨曰：“京人！殷王赏赐你们..头盔。”①
  在“小臣墙刻辞”中提到的“饮鹿血酒”、“歃血为盟”、“帷中曲”、“辛国女子”等都表明这些都不是黄河中下游流域农业定居民族的行为方式，而只有游牧民族才会具有这样的习俗。
  “小臣墙刻辞”告诉我们这样一个历史事实，殷人讨伐敌人之后，举办了盛大庆典活动，在庆典仪式上，殷王与周人一起饮鹿血酒，歃血为盟，并且还有辛国、芮国、奚国美人陪伴歌舞。想必她们会在帷中乐曲的靡靡之音中，翩翩起舞以娱殷人王君。《山海经·海内北经》载：“犬封国曰戎国、状如犬。有一女子，方跪进杯食。有文马，缟身失貔”。犬封即文献所谓犬戎。当时的辛国与西羌、犬戎接壤，那么辛国的文化必然带有西北民族色彩。辛国、芮国、奚国女子表演肯定是西域异国情调的乐舞。
  另外，乐又与礼结合，“小臣墙刻辞”还告诉我们，殷人出于政治需要，宫廷里经常举办庆功宴享娱乐活动。在古代，有宴必有乐，这是中国的一个传统。中国是一个尊礼守礼国家，礼的制度一直可以追溯到原始社会。原始社会是以血缘纽带结成的氏族部落，为了对付神秘莫测的自然界，先人组织进行各种巫术礼仪活动。原始人进行巫术礼仪活动，除了企图获得驾驭自然的超自然之力外，最重要的还是把它作为约束人的一种行为规范。
  人是自然界的一部分，人从自然社会走出来，身上必然带有许多动物本性，原始巫术礼仪活动则是束缚原始人的行为准则，是必须遵循的法律。
  巫术礼仪活动不仅是原始人自觉遵守的行为规范，它也是一种宗教信仰活动，对相信万物有灵的原始人来说，举办巫术礼仪活动还可以达到人神沟通的目的。后来，随着社会的发展，原始巫术礼仪活动的内涵逐渐扩大。由于人口增多、部落膨胀、物质生产的剩余，各氏族部落之间经常发生掠夺战争，于是便产生了庆功典礼和以物质交换为目的的友好往来的礼仪活动。“小臣墙刻辞”记录了这一历史事实。举行战后庆功典礼活动，就是对原始巫术礼仪活动内容的扩大。因此，可以说，中国宫廷宴享礼仪乐舞应起始于殷王朝，带有异国情调的乐舞表演亦应起自于殷王朝。