阿克苏地区图书馆

公元前327～公元前326年古希腊马其顿王亚历山大大帝率军攻占了古印度，把古希腊文化传递给了印度。但不久，亚历山大逝世，有一位名称旃陀罗·笈多·孔雀的印度人趁印度混乱建立了王朝，他攻占了古印度当时最强大的王国摩羯陀，驱逐古希腊马其顿官兵，击败塞琉古王朝的势力，扩大版图，建立起印度历史的第一个帝国，即摩羯陀孔雀王朝。摩羯陀孔雀王朝在历史上的突出地位在于它结束了古印度的混乱不堪的“十六国割据”局面，建立了奴隶制中央集权的统一帝国。国家形态从这时起开始定型，政权超过神权，政治与经济都有了极大的发展。
  孔雀王朝最有名的伟人是阿育王，是孔雀王朝的第三代皇帝，他政绩辉煌，尤其是他对佛教的推崇使他成为世界历史上的名人，在中国他的名字往往与佛教联系在一起。阿育王将佛教定为印度国教。
  阿育王采用的是佛教的仁政统治策略，为树立自己的威望，修建了许多砂石柱，在柱上铭刻诏谕，宣扬达摩，后人称此为阿育王石柱。阿育王石柱柱头顶端一般冠有狮子、大象、瘤牛或马等动物雕像，顶板周围装饰着动植物浮雕，柱颈呈垂莲钟形。它是印度神话宇宙之柱的象征，它的根源来自吠陀时代捆绑牺牲祭祀天地的“屠柱”。在阿育王时代，石柱成为宣扬佛教，关爱生命的精神支柱。
  孔雀王朝时代有两种艺术代表，一种是以阿育王石柱为代表的宫廷式的佛教艺术风格，另一种是以自然神灵药叉和药叉女雕像为代表的民间艺术风格。
  药叉和药叉女是印度人信仰的山水植物的神灵，它起源于雅利安人对树木的崇拜。古印度人认为树木从幼苗长成大树体现了自然生命的神奇力量，于是产生了对树木的宗教崇拜，古印度人把树干当作药叉，把树枝和果实当作药叉女，他们是生产之神和守护之神，因此，常常被建造在家宅、宫殿、城门上。在佛教中，药叉是“天龙八部”之一（天龙八部包括：提婆、那伽、药叉、乾闼婆、阿修罗、伽鲁达、紧那罗、摩罗伽）。孔雀时代的药叉和药叉女的人物雕像反射出了古印度人对人的形体美的艺术思想，印度桑奇大塔东门有一砂石圆柱雕的“桑奇药叉女”，悬挂东门北柱与第三道梁口交角上，被世界各国学者认为是印度艺术标准的女性人体美的模型。舞蹈造型是以人的身体为中心展开的。药叉女的古朴温雅的微笑，丰满圆润的体质，“S”形的曲线、婀娜的姿态以及出肋移胯双膝外开的造型充分表明了古印度人对舞蹈、雕塑等人体线条的艺术要求和审美标准。