新疆维吾尔自治区图书馆

毛拉木沙•赛拉木7岁时入赛里木礼拜寺学习经文，清道光二十七年（1847）从库车的沙克萨可礼拜寺的斯曼•海里买提阿訇习经文。在长达7年的学习过程中，他不仅熟读《可兰经》、《经训》，而且广泛接触到历史、文学、地理、数学、历法和语法知识，掌握阿拉伯语、俄罗斯语和乌孜别克语。 清咸丰四年（1854），毛拉木沙•赛拉木从库车返回赛里木，在当地最大的礼拜寺担任教职。 清同治三年（1864）农民起义的烽火和阿古柏的入侵，改变了毛拉木沙•赛拉木的生活道路。 西征的起义军到达克孜尔时，毛拉木沙•赛拉木随军前往阿克苏。西征军初战失败，毛拉木沙•赛拉木逃回库车，不久返回赛里木（今拜城赛里木乡），可赛里木已是一片废墟。后来阿克苏等地被西征军攻占，于是毛拉木沙•赛拉木又去了阿克苏。在其同学买合木和卓手下作文书，在乌什住了3年。 清同治七年（1868）阿古柏侵入乌什，毛拉木沙•赛拉木被匪徒收容强制为其效力，他被派到阿克苏在税官（宗教税）手下做文书，经常为征收财税奔波于阿克苏各地。光绪三年（1877）清政府收复阿克苏等地后，毛拉木沙•赛拉木回到家乡，过着田园生活。时隔不久，阿克苏爆发反对拜多乌勒提政权的斗争，他投入到这场斗争中去。后来一直在阿克苏生活，长达26年之久。其间，毛拉木沙•赛拉木奔走于南疆各地，收集大量史料，从事研究和著述。 民国6年（1917）3月，年迈病重的毛拉木沙•赛拉木思乡心切，他写信给亲属希望返乡。他的亲属将毛拉木沙•赛拉木接回赛里木。同年4月，毛拉木沙•赛拉木病逝。6月，他的亲属从喀什请来名匠玉素甫，为他的墓（今阿那克孜水渠边）修建圆尾顶，并建一个可容纳百余人的礼拜寺。 毛拉木沙•赛拉木的后半生，是在著书中度过的。清光绪十一年（1885）前后，他写完《圣地志》。光绪二十九年（1903）完成《安宁史》，光绪三十四年（1908）完成《伊米德史》。清宣统元年（1909），结集《鲁巴依诗选》。民国1年（1912）写出《遗嘱书》。在19世纪，他还完成《开司代司地克》、《艾则力亚提》、《萨拉木乃买》等著作。 19世纪末和20世纪初，毛拉木沙•赛拉木的著作引起国外学者的注意。清光绪三十一年（1905）《安宁史》一书被俄国潘图索夫窃往喀山大学出版后，先后在俄国、瑞士、德国、法国、英国、日本等国家引起学者们的研究和翻译。《伊米德史》有察合台文抄本、维吾尔文本和汉文译稿。 《安宁史》与《伊米德史》以农民起义和清军收复新疆的历史为背景，详细地叙述当时南疆的主要历史事件，深刻揭露阿古柏的残暴罪行，透露新疆各族人民渴望摆脱阿古柏政权的强烈愿望，以农民之口，把播种庄稼比喻为播种汉人，把汉族人当做希望之所在。这两部著作的编写，弥补了中外史书记载的不足。毛拉木沙•赛拉木是中国近代史上一位值得关注的史学家，更是新疆著名的少数民族史学家。