新疆维吾尔自治区图书馆 内容
13世纪吐鲁番地区的历史是与蒙古族的兴盛和天才政治家成吉思汗及其后代的政治军事活动相关联的。伴随着1209年统治高昌地区的畏兀儿人亦都护巴尔术阿尔忒的斤自动归属蒙古，包括今鄯善县在内的吐鲁番地区成为蒙古人统治范围。
蒙古元朝时期，位处吐鲁番盆地东隅的今鄯善县地被称为“鲁古尘”或“吕中”，此亦即之前“柳中”的同名异译。鲁古尘作为当时高昌畏兀儿亦都护王族治下的一部分，在畏兀儿亦都护巴尔术阿尔忒的斤归附蒙古成吉思汗之后，成为了蒙古汗国统治天山南北各地的重要门户，在护送往来使臣、商贾，维持蒙古对西域各地的军政统治等方面起到了非常重要的作用。
元末明初，鲁古尘依然为天山东部重要的军政要地。甚至到了明朝初期，“柳陈万户”仍是当时蒙古委任的吐鲁番盆地三个知名的官职之一。永乐四年（1406年），明朝派遣鸿胪丞刘帖木儿出使西域，往赐东察合台汗国沙米查干汗，期间并赐“哈剌火州、土鲁番、柳陈三城王子”。①另据翌年遣使至明朝进贡的有“哈剌火州王子哈散、土鲁番万户赛因帖木儿、柳陈城万户瓦剌赤”的记载，则上文中所谓“哈散”应是哈剌火州一地之王子，其他土鲁番、柳城二地仍沿袭元朝设置的行政建制，这种情况一直持续到永乐十一年，此时的柳城万户为观音奴替代。柳中，明朝文献或称“鲁古尘”、“鲁陈”等，皆同音异译。同元朝时期一样，明代柳中仍是土鲁番的一部分，据明朝使臣的报告揭示，当时的“土鲁番在哈密迤西七百里，土城大如营者三”，即土鲁番、哈剌火州和柳城。②从明朝永乐十一年出使西域陈诚的报告中可知，包括柳城在内的整个吐鲁番地区此时均在东察合台汗国治下。陈诚行纪中所谓“别失八里”的封域里即包括“土尔番、火州和鲁陈”。按这里的“别失八里”即波斯文献中的“蒙兀儿斯坦”，亦即后人称谓的东察合台汗国的草原部分。
陈诚奉命出使西域归来后在行纪中详记其所经“鲁陈”地界的地名有：赤亭、必残、火焰山、流沙河等，他在鲁陈城居住四天，③对此，作者在《西域番国志》中有详细的记录，还留下了“楚水秦川过几重，柳中城里遇春风。花凝红杏胭脂浅，酒压葡萄琥珀浓。古塞老山晴见雪，孤村僧舍暮闻钟。羌酋举首遵声教，万国车书一大同”的诗句。陈诚的记载源于其本人的亲身经历，反映的情况应该属实。以上记载所反映的除了“鲁尘”的生产生活状况外，还透露出当时该地宗教文化方面的一些情况。
东察合台汗国从开始就将控制吐鲁番地区作为自己的战略目标，特别是对信仰伊斯兰教的蒙古可汗而言，对信仰佛教的吐鲁番地区的占领还意味着将自己的宗教传播这一地区。但是，一直到黑的儿火者、马哈麻诸汗时期，蒙古人虽然多次攻占吐鲁番各地，却都未完成对该地区的最后占领。只是到了歪思汗即位后，大约1430年前后，蒙古汗加大了对吐鲁番等地的控制，文献中大批土鲁番、柳城信仰佛教的民众踊跃迁往内地的记载似乎也证实了这一点。④如宣德五年（1430年），有“柳城等处头目阿黑把失……来朝马及方物。”同年底，仍是这位“柳城万户阿黑把失等十六人来朝奏，愿居京自效”⑤，说明该地已经由信仰伊斯兰教的蒙古人控制了。数年后，也先不花即位，正统二年（1437年），明朝尚得知：“闻王已即王位，部属有所统一”，故《明史·西域传》谓：也先不花在任期间，土鲁番“侵掠火州、柳城，皆为所并，国日强”⑥，可知蒙古汗不仅用武力完成了对吐鲁番盆地的政治统一，还迫使该地民众放弃佛教，皈依了伊斯兰教。之后信仰伊斯兰教的蒙古汗王以吐鲁番盆地为基地，通过武力进行圣战，复经过数年的努力，终于在16世纪中叶占据哈密，使西域最后一个佛教圣地也改信了伊斯兰教。
蒙古元朝时期，位处吐鲁番盆地东隅的今鄯善县地被称为“鲁古尘”或“吕中”，此亦即之前“柳中”的同名异译。鲁古尘作为当时高昌畏兀儿亦都护王族治下的一部分，在畏兀儿亦都护巴尔术阿尔忒的斤归附蒙古成吉思汗之后，成为了蒙古汗国统治天山南北各地的重要门户，在护送往来使臣、商贾，维持蒙古对西域各地的军政统治等方面起到了非常重要的作用。
元末明初，鲁古尘依然为天山东部重要的军政要地。甚至到了明朝初期，“柳陈万户”仍是当时蒙古委任的吐鲁番盆地三个知名的官职之一。永乐四年（1406年），明朝派遣鸿胪丞刘帖木儿出使西域，往赐东察合台汗国沙米查干汗，期间并赐“哈剌火州、土鲁番、柳陈三城王子”。①另据翌年遣使至明朝进贡的有“哈剌火州王子哈散、土鲁番万户赛因帖木儿、柳陈城万户瓦剌赤”的记载，则上文中所谓“哈散”应是哈剌火州一地之王子，其他土鲁番、柳城二地仍沿袭元朝设置的行政建制，这种情况一直持续到永乐十一年，此时的柳城万户为观音奴替代。柳中，明朝文献或称“鲁古尘”、“鲁陈”等，皆同音异译。同元朝时期一样，明代柳中仍是土鲁番的一部分，据明朝使臣的报告揭示，当时的“土鲁番在哈密迤西七百里，土城大如营者三”，即土鲁番、哈剌火州和柳城。②从明朝永乐十一年出使西域陈诚的报告中可知，包括柳城在内的整个吐鲁番地区此时均在东察合台汗国治下。陈诚行纪中所谓“别失八里”的封域里即包括“土尔番、火州和鲁陈”。按这里的“别失八里”即波斯文献中的“蒙兀儿斯坦”，亦即后人称谓的东察合台汗国的草原部分。
陈诚奉命出使西域归来后在行纪中详记其所经“鲁陈”地界的地名有：赤亭、必残、火焰山、流沙河等，他在鲁陈城居住四天，③对此，作者在《西域番国志》中有详细的记录，还留下了“楚水秦川过几重，柳中城里遇春风。花凝红杏胭脂浅，酒压葡萄琥珀浓。古塞老山晴见雪，孤村僧舍暮闻钟。羌酋举首遵声教，万国车书一大同”的诗句。陈诚的记载源于其本人的亲身经历，反映的情况应该属实。以上记载所反映的除了“鲁尘”的生产生活状况外，还透露出当时该地宗教文化方面的一些情况。
东察合台汗国从开始就将控制吐鲁番地区作为自己的战略目标，特别是对信仰伊斯兰教的蒙古可汗而言，对信仰佛教的吐鲁番地区的占领还意味着将自己的宗教传播这一地区。但是，一直到黑的儿火者、马哈麻诸汗时期，蒙古人虽然多次攻占吐鲁番各地，却都未完成对该地区的最后占领。只是到了歪思汗即位后，大约1430年前后，蒙古汗加大了对吐鲁番等地的控制，文献中大批土鲁番、柳城信仰佛教的民众踊跃迁往内地的记载似乎也证实了这一点。④如宣德五年（1430年），有“柳城等处头目阿黑把失……来朝马及方物。”同年底，仍是这位“柳城万户阿黑把失等十六人来朝奏，愿居京自效”⑤，说明该地已经由信仰伊斯兰教的蒙古人控制了。数年后，也先不花即位，正统二年（1437年），明朝尚得知：“闻王已即王位，部属有所统一”，故《明史·西域传》谓：也先不花在任期间，土鲁番“侵掠火州、柳城，皆为所并，国日强”⑥，可知蒙古汗不仅用武力完成了对吐鲁番盆地的政治统一，还迫使该地民众放弃佛教，皈依了伊斯兰教。之后信仰伊斯兰教的蒙古汗王以吐鲁番盆地为基地，通过武力进行圣战，复经过数年的努力，终于在16世纪中叶占据哈密，使西域最后一个佛教圣地也改信了伊斯兰教。
