新疆维吾尔自治区图书馆

使近代伊斯兰思潮和运动与当代伊斯兰复兴运动联接起来的重要一环是本世纪20年代埃及“穆斯林兄弟会”的建立。
  许多世纪来，埃及在政治上和文化上都是伊斯兰世界的中心。自1882年起，埃及正式成为英国的被“保护国”，开始处于英国直接的殖民统治之下。到本世纪初，西方影响已深深地渗透入埃及人的思想、文化和社会生活之中了。在一些穆斯林看来，埃及社会已腐败了，它已成了一个世俗的、物质的和非伊斯兰的社会了。持这种看法的人中就有穆斯林兄弟会的创建者哈桑·班纳（1905—1949）。
  哈桑·班纳出身于一个传统的宗教家庭，其父曾在爱资哈尔大学学习过，是当地清真寺的领拜人和宗教教师。班纳从师范学校毕业后在苏伊士的伊斯梅利亚任小学教师。他本人是一名虔诚的穆斯林，而且受激进的伊斯兰思想家拉希德·里达的影响。他对埃及社会受西方影响而“世风日下”深感不安。面对世俗化和西方化在埃及的发展，班纳认为，当代埃及的青年们继承的伊斯兰教是一个“腐败的宗教”，他们的思想中充满了“疑问和困惑”。在他看来，世俗教育、模仿西方的法律制度、形形色色的政治党派，以及日益流行的西方生活方式等等，都是对伊斯兰教的侵蚀。针对这种趋势，他1928年与几个志同道合的朋友一起建立了“穆斯林兄弟会”，这个名称取自《古兰经》中“穆斯林皆兄弟”的箴言。他们想通过这样一个组织来逐渐清除外来影响，纯洁社会和人们的思想，并最终建立一个完全符合《古兰经》原则的伊斯兰政府。
  穆斯林兄弟会开始时是一个非暴力的宗教组织，旨在通过讨论研究、交流和宣传，来维护和弘扬伊斯兰教义和精神。它还开展各种社会、文化活动，建立了一些学校、文化俱乐部，并组织成员进行互助和发展慈善事业。到30年代后期，在反对英一埃条约的斗争中，穆斯林兄弟会开始走向政治化。哈桑·班纳在一系列讲演和文章中阐明了他的政治思想，主要包括这样一些内容：
  （1）伊斯兰教的包容性。他说：“伊斯兰具有广阔的意义，它不同于人们的狭隘理解，因为我们相信，伊斯兰无所不包，它涉及生活的一切方面。”它可适用于任何时代以及任何地方。他在穆斯林兄弟会1938年出版的第一期《向导》上写道：“伊斯兰是崇拜和领导，宗教和国家，精神和行动，祈祷和奋斗，服从和统治，古兰经和利剑。两个方面是不可分割的。”
  （2）强调伊斯兰教的原旨教义。班纳认为，伊斯兰只来自两个最根本的源泉，即《古兰经》和圣训，并认为伊斯兰教适用于一切时间和一切地点。他在演说中说：“伊斯兰制度应用最初的源泉来浇灌……我们要站在先知们的立场上，避免用同真主不同的标准来要求我们自己。”
  （3）坚持伊斯兰教的统一性和哈里发制度。班纳说：“伊斯兰是信仰和崇拜，是祖国和民族。所有的穆斯林是一个民族，伊斯兰祖国是一个国家。”他还在1938年兄弟会第五次大会上说：“穆斯林兄弟认为，哈里发是伊斯兰统一的象征，是伊斯兰各族相互联系的标志。这是伊斯兰教的礼仪，所有穆斯林都要尊重它。”
  穆斯林兄弟会对手工业者、农民、小职员和小知识分子等下层群众有极大的吸引力，他们生活在社会最底层，对现实不满，而他们本身受西方影响也最少，最容易接受这种简单明了的伊斯兰教宣传。因此，穆斯林兄弟会发展很快。1933年兄弟会在开罗建立了总部，并在全国50个地区建立了分支组织。兄弟会的成员们聚集在一起祈祷，听他们的领导人的谈话。每5至10个人组成一个最基本的组织——“家庭”，“家庭”中的成员以兄弟相称。由“家庭”又组成“家庭”，“家庭”之上有“队”，由“队”又组成“团”。后来，兄弟会还建立了一些秘密组织。兄弟会的最高领导称为总训导师，哈桑·班纳一直担任总训导师。
  40年代后期，穆斯林兄弟会的成员在埃及已达50万人左右，5000个分支组织遍布社会各基层，并建立了它自己的武装。它还先后在叙利亚、约旦、巴勒斯坦、苏丹等地建立了组织。到此时，兄弟会已明确提出了自己的口号：“《古兰经》是我们的宪法，先知是我们的向导，为真主而光荣献身是我们最崇高的理想。”
  兄弟会开始与埃及法鲁克国王保持着良好的关系，因为国王希望利用传统色彩浓厚的兄弟会来与一度执政的民族主义政党——华夫脱党对抗，而兄弟会也希望依靠国王来扩大自己的势力。第二次世界大战期间，兄弟会的军事实力进一步得到加强。战后，它的许多成员作为志愿人员参加了1948年5—6月反对以色列建国的巴勒斯坦战争。此时，它不但有自己的武装，而且还拥有自己的工厂、公司、学校、医院……俨然成了埃及的一个国中之国。
  兄弟会力量的迅速上升和实行社会伊斯兰化的要求引起了王室和政府的不安，他们担心兄弟会继续发展下去将威胁国家政权的存在，于是决定采取镇压措施。1948年底，埃及政府藉口查获了兄弟会颠覆活动的证据，逮捕了兄弟会的一些领导成员。12月政府首相努克拉希下令取缔兄弟会组织，禁止其一切活动，并没收其财产。兄弟会决心进行报复，不久后，努克拉希就被一名兄弟会成员刺死。而兄弟会领导人哈桑·班纳也于1949年2月在开罗被政府派人暗杀。
  法鲁克国王政府的镇压，使兄弟会遭到了自成立后的第一次严重打击，它从此走上了与政府对抗的道路。哈桑·班纳虽然死了，但他创建的穆斯林兄弟会却依然存在，它的宗教政治思想、组织形式以及活动方式还有了进一步的发展，其影响也在埃及社会中进一步扩大，并广泛地传播到伊斯兰世界其它地方。穆斯林兄弟会作为当代伊斯兰世界第一个下层群众的宗教政治组织，对后来伊斯兰复兴运动的全面兴起所产生的影响是极为重大和深远的。