新疆维吾尔自治区图书馆

在人类历史的长河中，自发明石器和陶器之日起，也就产生了“雕”和“塑”的萌芽。此后随着时间的推移，新石器时代的人们逐渐熟练地掌握了石、泥和木的性能及使用技术，在社会生活实践中遂创造出原始的雕塑艺术品。这是人类雕塑艺术发展的普遍的客观规律，新疆当然也概莫能外。不过需要指出的是，史前时期新疆地区雕塑艺术最突出的成就是在木雕方面，石雕和泥塑艺术品比较少见。进入历史时期，特别是佛教传入以后，西域雕塑艺术才迅速地发展起来。大约在三至十世纪期间，雕塑艺术的发展达到高潮，各种作品在天山南北争奇斗艳。大体言之，泥塑、陶塑、木雕、石雕（包括少量玉雕和象牙雕刻）、铜铸等雕塑品，主要分布在西域南道、西域北道（魏晋时期又称中道）和高昌地区。此外，在天山以北，阿尔泰山以南的今北疆西部地区，六至十世纪时还有游牧民族的石人等雕刻，以及下限可到十四世纪左右的景教刻石；在新疆诸山之中，又广为分布着从新石器时代一直延续到中世纪晚期的大量岩画。总之，在这个阶段，西域犹如一座巨大的雕塑艺术宝库，各种雕塑作品交相辉映，美不胜收。
  在西域诸种雕塑艺术中，泥塑独占鳌头。作品以各类佛像、菩萨像、天部像、守护神像、罗汉像、供养人像等为主；其次还有各种俗体人物、装饰、封泥、花押等等。这些作品按照宗教仪轨的要求和用途的差异，雕塑时依不同对象，分别采用圆雕、浮雕、高浮雕和阴刻的形式，以及堆塑、捏塑、模制或塑绘结合等艺术手法。其中各种佛教圆雕塑像技术最为复杂，一般在雕塑之前首先要扎制骨架。天山以南塑像的骨架，多用芦苇把缠草绳，或用木与芦苇结合制成。高昌地区塑像以木骨架为主，有的木骨外还缠草绳。这类骨架可分成身木、过肩木、首木、颈项木、臂木、腿挺木等部件，互相之间大都有浅榫咬合。一些大型塑像，还以像蕊（天山以南用石蕊，高昌地区用土坯蕊）充作中心骨架，头和四肢分制，缨络等装饰模制，最后组合成像。雕塑用泥，天山以南多掺植物纤维和动物毛，有的掺石灰；高昌地区则掺麦草、草屑或麻筋。堆塑的程序，以高昌地区塑像为例，大致是先在骨架或像蕊外分层贴糙泥（草泥）、衬泥、中泥和光压细泥（有的还在中泥外加衬粗麻布）。在这个过程中，依据不同情况分别以捏、塑、贴、压、削、刻等技法塑出完整的形体，然后刷白粉皮，用点、染、刷、涂、描、贴（贴金）等绘画技法赋彩妆銮，“塑容绘质”合为一体。天山以南的塑像与此相比，除赋彩的有无、多寡和手法上的差异而外，堆塑的程序亦大同小异。至于一些小像，或捏塑或模制，浮雕小像一般采用模制。模制的像范，以泥、陶和木质的居多，西域北道有的还采用石膏作像范和模制小像的原料。西域佛教塑像的配置形式，总的来看西域南道以互相无多大关连的独尊像为主，西域北道和高昌地区成铺的组像相对较多。塑像的保存情况，现在已基本无存。以本世纪初的情况而论，当时完整者已是凤毛麟角，大体言之西域南道塑像躯体部分遗存较多，头像较少；西域北道和高昌地区头像遗存较多，躯体部分较少。其中的精品，大都集中于西域北道地区。除上所述，与泥塑密切相关的是陶塑。新疆古代陶塑以西域南道为主，西域北道次之，高昌地区最少。西域南道的陶塑多呈红色，形体一般较小。题材有各种小佛像，人物像；兽面、猿、马、骆驼、共命鸟等鸟兽像；以及在陶器上塑出的圆雕、浮雕的人物或动物像等等。西域北道的陶塑，从已发现的情况来看，在数量和种类上少于西域南道，形制与西域南道的陶塑相近。高昌地区此类小像有相当一部分未经火烧，完全是泥质的，题材以各种小佛像和佛塔模型等为主。陶塑之中，只有各地浮雕兽面的形制共性较强。此外，西域南道的封泥，西域北道和高昌地区的方砖上也往往有各种精美的浮雕或阴刻图像。
  石雕是雕塑艺术中的主要门类，但是新疆地区缺乏适合雕刻的石材，所以石雕艺术始终没有发展起来，故新疆石雕作品比较罕见。在已知的石雕作品中，比较有代表性的只有和田地区的石雕像头和像身（图版84、85），图木休克的浮雕造像（参见伯希和《图木休克》图版33、34、35），高昌城的经幢（图版327、328）等等。玉雕是石雕的近亲，新疆自古以来盛产玉石，但玉雕并未因此而发展起来。究其原因，可能与石雕不发达有关；其次玉石不易雕琢，技术难度大，造价高，也阻碍了玉雕的发展。象牙雕刻为原料所限，发现很少。虽然如此，但现存的少数玉雕佛像和象牙雕像，有的还很精美（图版72，彩版6）铜像新疆发现的很少，较重要的有和田发现的几件鎏金铜佛头和小佛像（图版69、70、71），库木吐拉石窟寺的小铜佛像（图版250），以及高昌地区的小铜佛像等等。此外，在新疆广为存在的铜花押上也有精美的各种花纹图像。木雕是新疆古代雕塑艺术中的重要门类，其数量仅次于泥塑。如前所述，新疆自新石器时代起就有木雕传统，此后一直延续下来，经久不衰。在新疆中世纪遗址中，木雕是普遍存在的，数量以西域南道东部原鄯善境内（如楼兰、尼雅等遗址）最多。木雕用材以杨、柳木为主，个别作品采用桑木。木雕形式多为浮雕，圆雕、透雕、线雕亦占一定比例。题材大都是建筑木构件，家俱和用具上的装饰，以及各种形体较小的佛像、人物像等等。
  上面概括地介绍了新疆古代雕塑的一般情况，这些雕塑艺术品无疑都是当时新疆各族人民智慧的结晶。但是，除此之外还应指出，由于新疆地处东西交通要冲，被夹在东西两大文明的中间，所以新疆古代文明必然会受到外来因素的影响。就新疆古代雕塑艺术来说，其发展是与佛教从犍陀罗一带传入密不可分的，故深受犍陀罗雕刻艺术的影响。而另外一个方面，自汉代以来新疆就与中原连为一体。长期的共同生活使汉族高度发达的文化艺术早已渗透到其机体之中。因此，在新疆古代雕塑的血脉里，也不乏中原地区的基因。当然，新疆幅员广大，距犍陀罗和中原地区远近不一，各地佛教传入的时间有别，所以新疆不同地区雕塑艺术的特点及其与外界的关系也不尽相同。关于这些问题，内涵比较复杂，故拟在下面几节中分别略作些介绍和分析。