新疆维吾尔自治区图书馆

给我们印象最深的“独目人”故事是在希腊荷马史诗《奥德赛》中的情节。奥德赛在特洛伊城被攻破后乘船返乡，和伙伴驶到一个荒岛，为补充给养，他带领十二名水手进入了一个山洞，发现有羊羔、牛奶和奶酪，正在这时，一独目巨人突然外出归来，他在里面用巨石封堵了洞口，随后吃掉了几名水手。为了逃离，奥德赛用红酒灌醉了独目巨人，趁他酣睡之际，用火红的木笺将其仅有的一只眼睛戳瞎。为截住奥德赛一行人，独目巨人把守洞口，只准羊只出洞，奥德赛等人急中生智紧抱羊腹，一个个逃出了山洞。此后，独目巨人的父亲海神波塞冬怀恨在心，他掀起狂涛巨浪，弄翻了奥德赛的船只，迫使他在海上飘泊了十年之久，历尽艰辛。
  令人不解的是，类似的传说在欧洲各国史籍中，以及《一千零一夜》和中国的《太平广记》等文献中均有记述。而在赫西俄多斯笔下，独目人是乌勒诺斯和该亚的三个儿子，他们常常被关押在地下。而克洛诺斯在独目巨人的帮助下取得了统治宇宙的权力后，因害怕这些野蛮力量，给他们钉上了铁铐。宙斯将他们释放，他们成了赫淮斯托斯的助手，帮他给雷神锻造电火，给英雄们锻造武器。
  《奥德赛》：荷马史诗中的长诗，着重描写了俄底修斯10年海上漂泊中最后40天的事情。俄底修斯历尽艰险最后到达斯克里亚岛，受到国王菲埃克斯的隆重接待，酒席间应邀讲述他遇风暴、遇独目巨人、遇风袋、遇女妖、遭雷击等海上经历。后化装乞丐返乡，设计比武射杀了聚集在他宫中向他妻子逼婚的众多贵族，并与忠贞不渝的妻子佩涅洛佩和勇敢的儿子忒勒马科斯团圆。《奥德赛》以海上冒险和家庭生活为中心，描写俄底修斯的不畏艰险和佩涅洛佩的坚贞，歌颂了智慧、勇敢和忠诚。
  在希腊神话中讲到用巨石砌成的建筑物是从吕喀巫来到希腊的独目巨人们建造的。希腊人认为，凡是有“巨人”建筑物的地方都是独目巨人居住过的地方。而在古希腊、古罗马的艺术作品中，他们被刻画成额上有一只眼睛的神灵。
  据公元前7世纪古希腊人阿里斯铁阿斯（他从黑海的东北方出发，向东行至中国的阿尔泰山一带，前后花了两年时间，完成了有史记载以来西方人最初的中国之行）的旅行见闻《独目人》一书所留残句称，伊塞顿人戴下垂的发饰。而阿里马斯普人则人口众多，勇悍善战，畜牧发达，羊马成群。他们毛发毵毵，面貌奇特，只在前额当中长着一只眼，故名“独目人”。他们经常与看守黄金的格里芬人战斗，以争夺黄金。由于阿尔泰山盛产黄金，所以这一描绘更证实了独目的阿里马斯普人居住在阿尔泰山地区。后来，公元前5世纪时的希腊历史学家希罗多德，在《历史》一书中对中亚北部作了一些描述，记载了3个民族：秃顶的阿尔吉帕人、伊塞顿人和独目的阿里马斯普人，他们分别分布在哈萨克丘陵、伊犁河与楚河流域、阿尔泰山麓。
  成书于公元前4世纪的中国著名先秦典籍《穆天子传》，据学者研究其中提到周穆王到中亚的片断里，周穆王是到了阿尔泰山地区。传中讲述了阿尔泰山和额尔齐斯河上游的地理、民族状况，与希罗多德所写的独目阿里马斯普人居地十分相似。由此来看，我们发现的岩画怪人系传说中阿尔泰山的“独目人”是无可置疑的。
  大普林尼（老）（23年～79年）：古罗马作家。23年生于诺乌姆·拜姆（今意大利北部），卒于79年8月24日。23岁时开始在日耳曼服役，回到罗马后又研习过法律。尼禄统治末期，在西班牙当过代理总督，过着半隐退的生活，从事研究和写作。64年返回罗马，担任过一些官职，最后官至那不勒斯舰队司令，负责肃清海盗。79年8月24日，观察维苏威火山爆发时，被火山烟雾窒息而死。他对西欧精神文明发展的影响，主要是在科学和历史方面。据载，他共写有7部作品，但现存仅有经过他搜集、整理大量材料编成的《博物志》及其他一些片断。《博物志》成书于77年，共37卷，涉及大量的自然科学，第1卷介绍全书内容和材料来源；第2～6卷描写宇宙，介绍人种和地理概况；第7～11卷为动物学，介绍人、哺乳动物、两栖动物、鱼和其他水中动物、鸟类和昆虫；第12～19卷为植物学，包括各种树木花卉和农业；第20～32卷为药物学，从道德和药物的角度批评了奢侈；第33～37卷为矿物学和冶金学，描写绘画颜料的加工和雕塑材料的制作技巧，对古代许多优秀的艺术家及其作品进行评述。《博物志》和许多缩写本确立了普林尼在欧洲文学中的地位。
  上古奇书《山海经》，以中国为中心，以八卦方式采定位，真实记载了远古自然与文明状况。其《海外北经》、《海内北经》及《大荒北经》都曾经提及“一目国”和“一目民”，所谓“有人一目，当面中生”。通过对所记方位的判断，与希罗多德的记载可谓不谋而合。
  此外，古罗马学者　普林尼　在谈到希罗多德记载的中亚“烈风之山”和“羽毛之区”时，指出其附近住着独目人：“距北风出发之处和名为北风之穴的洞——其地号称Ges clithron，意为‘世界的门闩’，即世界边缘的地方，据说有独目人，以前额当中一目著名。他们为宝贵的矿石而跟格里芬人进行不断的斗争。”麦伽斯提尼《印度志》也说：“独目人，狗耳，一只眼长在额正中，头发直立……”公元12世纪拜占廷诗人泽泽斯的《千行卷汇编》中还保存了几句，大意是：“以长发自豪的伊塞顿人说，他们的北风方向那边的邻人，是人多势众的勇猛战士，富有马匹，羊和牲畜成群。每个人只在前额当中有一眼。”
  随着文献检索的不断深入，我们发现操突厥语民族、蒙古乃至整个阿尔泰语系民族中都有英雄勇斗独目巨人的神话母题。可以说阿尔泰山地区是世界上“独目人”神话母题蕴藏量最大、流传最久的地区，其中古代突厥诸部均有巴萨特斩除神灵“独目巨人”的传说。故事讲到乌古斯部遭遇战乱，被弃于野的可汗之子巴萨特由一头母狮抚养大。部落里另有一留驻冬牧场的牧人，有一天在“长泉”突遇一场大风，看见带翼的神女从天而降，牧人扔出毡被，罩住了其中的一位神女，随即他扑了过去。后来神女展翅飞到空中对牧人说：“来年你会从我这里得到你所想要的东西，但是你会因此给乌古斯部带来无穷的灾祸。”第二年牧人又来到这里，看到一个圆圆的、闪闪发光的球体，他吓得惊慌而逃。人们见到神秘球体，纷纷踢打它，那球体便慢慢打开，从里面走出一个只在额部正中有一只眼睛的小人。可汗将他养大，成了独目巨人。然而独目巨人却以怨报德，以活人活畜为食，并到处欺压百姓，可汗只好将他赶入深山。在山中他仍拦路劫掠，专门吃人。正当独目巨人凶残作恶时，巴萨特远征归来。他巧妙进入巨人山洞，趁独目人不备之际，用烧红的铁钎刺入其独眼，最终将他斩杀，从而使乌古斯部民摆脱了灾难。
  除了古代突厥语文献外，至今维吾尔族、哈萨克族、柯尔克孜族、乌孜别克族、哈卡斯人，以及肖尔人和图瓦人等都有“独目人”传说，其中心区域即阿尔泰山区。特别需要注意的是，在图瓦人的史诗中，独目巨人被描绘成一位口中喷火、鼻孔冒浓烟、前额独目闪闪放光的异人；而在哈萨克人的神话中，它则是一个出现在荒野深山、力大无比、刀枪不入的钢铁之身……由此，根据传说内容判断，“独目人”遗存与天神崇拜有着千丝万缕的联系。
  由此看来，独目人部族确实存在，但独眼人种真的存在过吗？如果真的有这么一个人种，那为什么没有留下后裔，难道有什么原因使他们完全绝灭？这一连串疑问，促使我们从生物学、考古学及文化人类学上去考察、比对世界范围内的有关独眼人的传说及发现，看能不能回答这一系列问题。