新疆维吾尔自治区图书馆

清乾隆三十六年（1771），土尔扈特、和硕特两蒙部东归时，喇嘛们都在蒙古包里做佛事。在清政府的提倡和资助下，喇嘛昭的数量不断增加。到咸丰二年（1852），喇嘛昭的数量发展到32座。光绪六年（1880），和硕特首领巴格希恩在开都河尾闾修建宝浪苏木库热（也称巴格希恩随木）。光绪十四年（1888），建成黄庙。中华人民共和国成立前，焉耆专区共有大小喇嘛庙46座，其中和静县34座，焉耆县4座，和硕县8座。
  1959年，巴州各喇嘛庙都有数量不等的牛、马、羊和金银铜器及活动资金。在宗教改革时，喇嘛庙的大部分牛、马、羊只入社，金银铜器和活动资金仍归合并后的喇嘛庙支配。当年将境内的46座喇嘛庙合并为8座，其中和静县的34座喇嘛庙合并为黄庙、昂嘉恩库热、呼产库热、巴音苏木库热和巴克沁库热等5座；焉耆县的4座喇嘛庙合并为兑纳尔库热。和硕县的8座喇嘛庙合并为扎塔西盖库热和宝浪苏木库热（即巴格希恩随木库热，1970年划归博湖县）。
  【普福寺】位于巴音布鲁克赛里山南麓，为喀喇沙尔办事大臣达色主持修建，是供渥巴锡汗礼佛喇嘛庙。乾隆四十七年（1782）和嘉庆元年（1796）相继修缮扩建，嘉庆五年（1800）庙宇定型，由山门、过殿、正殿和左右钟鼓楼组成，布局与雍和宫相似。由参赞大臣贡楚克扎布咨请理藩院汇题庙额。次年，敕赐普福寺，用满汉藏蒙四体书写。同治年间，阿古柏侵略军入侵，庙宇毁于兵火。
  【昂嘉恩寺】　位于巩乃斯阿尔先沟，是乾隆三十六年（1771）由东归的大喇嘛洛桑丹增从伏尔加河流域搬迁而来。当时除附属昂嘉恩寺庙的阿勒巴图1200户外，洛桑丹增的随身喇嘛只剩5人，另有弥勒佛像1尊及部分经典法器。洛桑丹增被乾隆帝留在北京，阿勒巴图也被伊犁将军分散于土尔扈特各部，只剩几百头牲畜和几名满吉。昂嘉恩的主事喇嘛冬季在喀喇沙尔（今焉耆）的乌腾比尔用蒙古包做法事，夏季则迁到伊犁草原的乌拉斯台阿策地方，并在那里修建土木结构的寺庙，作为土尔扈特部做佛事的总庙，直至普福寺建成为止。同治年间，阿古柏侵略军入侵，昂嘉恩寺庙东迁至白杨河一带。三区革命时，又搬迁到巩乃斯的一座小山上，修建寺庙。这时有格林以上的僧侣80余人，有26顶蒙古包和2300多头牲畜。“文化大革命”时期寺庙被毁。1985年和静县人民政府又拨款修建寺庙。
  昂嘉恩寺庙所在地气候温和，水秀山明，有阿尔先温泉及浩腾萨拉瀑布诸名胜，既是佛教圣境，又为避暑浴疗的胜地。
  【巴格希恩随木】　一名宝浪苏木库热，座落在博湖县境开都河东西支交汇处。19世纪末叶，由和硕特蒙部巴格希恩倡导，仿青海塔尔寺格局修建，光绪六年（1880）落成。庙高15米，底边分别为20米的四角雕楼，上下两层，高大宽宏，内有耳房，庙内铜佛由青海、拉萨运来。庙东南100米处有一棵古榆，高20米，胸径2米，绿荫遮地，被蒙古人民视为神树。
  “文化大革命”时期，库热惨遭破坏，经书被焚，铜像和珠宝被抢掠一空。中共十一届三中全会之后，清退被劫掠的财物，对寺庙进行维修。1984年8月31日，全国人大常委会副委员长、十世班禅额尔德尼却吉坚赞大师在庙前接见3000多名喇嘛教徒。1986年4月，巴州人民政府拨款1万元将庙宇修葺一新。
  【黄庙】　位于和静县以北老巴仑台沟内。蒙古语为“夏尔逊木”。
  清光绪三年（1877），清军平定阿古柏之乱，次年，土尔扈特女盟长恩克巴图收罗流散在乌里雅苏台、科布多等地（今阿勒泰、塔城一带）的人众7000余人回归巴音布鲁克。经过八、九年的休养生息，经济实力稍有恢复。光绪十三年（1887），土尔扈特汗王布彦绰克图主持修建黄庙，次年落成，光绪皇帝赐名永安寺。同年，黄庙下设且勒、迦特泼和曼巴三个学部。
  这座规模宏伟的藏传佛教寺院，由黄庙、却热吉都、曼巴等3部分建筑物组成为寺庙群，主体建筑为黄庙。寺庙群总建筑面积2.4万平方米，占地长2.5公里，宽600米。正殿矗立一尊麦德尔佛像，高7米以上，是当年从青海塔尔寺运来的，故俗称青海佛。右侧是藏金洲，左侧为库宗，佛像今已不存，只残余佛座。庙内还绘制有13幅宗教人物的壁画，现多已剥蚀。东距黄庙500米，建有却金库联，大殿有16根雕花大柱，正中的4根，雕有4条蛟龙，栩栩如生。据说这座庙的主神却金，保护弥勒佛佛像有功，蒙部人民立庙纪念他。
  1959年，黄庙有大小铜佛2990尊、银制法器1392件、甘铃22对、铜器7.4万件、地毯740条、绸锻68条，另有金条、珠宝、玉器若干。1966年5月“文化大革命”开始后，黄庙遭到严重破坏。1978年12月中共十一届三中全会后，为黄庙宗教人士落实政策，国家投资修缮黄庙，逐渐恢复了宗教活动。至今黄庙仍为巴州喇嘛教活动的中心。