固原市图书馆

也许并不构成社会学概念，但“匪气”和“豪气”这对名词确实可以反映社会生活中的一些现象。我们曾感叹社会缺乏公平原则，老实人吃亏：也曾感叹在人际关系中，自己得不到应有的尊重：在更大范围内，更感叹社会生活的粗鄙化，一言以概之，匪气严重。而如何抑制匪气，更多的留给读者思考，
  《青年报》5月11日刊登一篇关于“匪气与豪气”的座谈对话笔录。这里综合节录，以飨读者。
  匪气的实质和表现
  社会生活的粗鄙化是匪气的严重表现。匪气和豪气的分辨标准是：是否尊重人的存在、人的权利和人的尊严。
  胡守钧（复旦大学哲学教师）：我觉得匪气和豪气都和粗犷这种行为形式相联系，因此匪气和豪气有时难分清，匪气有时被当作豪气来称赞。象电影《红高梁》中的“我爷爷”就有一定的匪气。所谓豪气，我想其实质应该是：尊重人的权利，并且不畏强暴，敢于捍卫。而匪气是以一己私利为重，不惜践踏他人的权利，行事不择手段，哪管他人死活。从匪气的繁衍和流变来看，屯积居奇，哄抬市价，以渔暴利，属市侩的匪气：见风转舵，党同伐异，沽名钓誉，属文痞的匪气：拥兵自重，占地为王，收刮民财，属军阀的匪气：趋炎附势，纵横捭阖，以谋权柄，属政客的匪气。
  匪气流行的原因
  匪气流行的直接原因是经济生活冲击下的道德失范，文化原因是传统论理体系缺乏处理己群关系的准则和没在法理上确立人的权利。
  胡守钧认为，误把匪气当做豪气加以赞美，是导致匪气流行的原因之一。例如对《红高梁》中“我爷爷”的赞美：还有在历史人物的评价中，象秦始皇焚书坑儒、杀人如麻，却一再被颂为千古一帝，市井无赖刘帮打下了汉朝江山，于是就可享受《大风歌》等等，可以说我们很少站在真正的人文主义立场上批评过匪气，长期以来，过份的庸俗实用主义可能是匪气流行的一个原因吧。
  于海（复旦大学社会学教师）认为，匪气的流行，最直接的原因是社会对人的行为控制不力，谁有强力，谁就占便宜，他还认为匪气流行根子可以追溯到中国的传统文化，中国传统文化有很好的东西，也有缺陷。它以伦理为中心，强调道德，但在道德中没有肯定自己和他人各自权力的内容，君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友关系中缺乏平等和公正，故此，一旦维护人心的道德规范失范，人的劣根性就立即暴露，只要自己处于有利位置，或拥有权力，或拥有商品，便会不尊重别人的权利。
  尹协华（上海财大经济学教师）：如果一般的社会成员感觉到他尊守规则不仅不受人尊重，反而会被不守规则者剥夺许多权益，那他要么痛苦，“要么也变得不守规则。在经济活动中，老实的人发不了财，不老实的人发财，老实人就会变得不老实。
  胡守钧认为，习以为常的现象也是匪气的反映。象阿？的“狼羊”牲性，即面对赵太爷他是羊，面对小D他是狼：还有生活中“十年媳妇熬成婆，先当媳妇后当婆，熬成婆比婆更婆”的现象，构成了一种理所当然的事实，这也是匪气十足的原因，甚至本身就是表现。
  抑制匪气做些什么
  座谈者一致认为匪气存在原因复杂，根子很深。抑制匪气流行必须把最低标准的道德法律化。在学校教育上，要解决如何教育学生尊重人的存在、人的权利、人的尊严问题。