固原市图书馆

王雄
  “饮驴”一词，作为土语，实在有出土文物的价值，似乎可作西海固先前曾有过较发达文化生活的例证。
  “饮驴”，光从字面看，只怕有许多人会糊涂起来，这怎么讲？是“喝驴”吗？记得中学课本上有一句古文叫“饮大夫酒”，老师叫我们串讲，于是，便有“喝大夫的酒”，“喝大夫家的酒”，“在大夫家喝酒”等不同“版本”，老师大摇其头，说应该是“叫大夫喝酒”。依此例，“饮驴”便该是“叫驴喝”。问他们，确是此意，翻对了。翻对了便来了问题，大字不识一个的乡民嚼起古文来了？
  当然，不光是“饮驴”，还有“饮牛”、“饮马”、“饮羊”、“饮骆驼”、“饮牲口”等等。而大人责问小孩的“驴饮了吗？”不是说“驴喝了吗？”而是问“叫驴喝了吗？”问的是人，是在检查工作，追究责任，是一句“文”“白”相间的句子。不过他们自己大约还没意识到。
  这当然并不能证明西海固人过去的文化发达得人人都是秀才，连牵牛赶驴的都是峨冠博带，满口之乎者也。恐怕也不是逃世的隐士将那里作了桃源，一方面自耕自养，繁衍子孙，一面作诗弄文自赏。推想起来，只怕是那时的治人者要追求风雅，显自己的善于教化，老百姓也被带累得雅了起来。这似乎牵强，不过讲出来，说不定会引出有见识的文章，对研究西海固文化，倒是一件幸事。