固原市图书馆

中国人有条经验，说：『报纸上提倡什么，就说明什么已出问题。』而且其中包含着『问题』还将日趋严重的意思。比如：提倡理想，是讲『实惠』的人多了，而且趋多；提倡尊重知识分子，是其生活、工作环境不佳……这似乎很对。但是，也有问题：历史的逻辑证明，提倡的结果总是趋好的。因此，应当说：什么出了问题，便提倡重视什么。比如，国家提倡尊重知识。但这经验又似乎并不适于所提倡的任何事。当然，如果从另一面看去，所见也未必全错：知识确需尊重，因为总感到有些问题。
  知识对人类发展很有用，有知识的人便有价值，从来都如此。但在中国，古来为之献身的人却屈指可数，甚至反把知识与『臭』连在一起，唯恐避之 不及的时候也有。但现在求之不得了，于是便有人开假学历证明或不惜高价（自然非私人掏腰包）买一张文凭。为什么呢？翻开文凭的背面，发现给知识有标价：××学历×元，××职称×元。可见知识大受『尊重』了。于是，趋『知』若鹜。
  问题就出在这一『趋』上。『趋知』固然是追求文明，但所趋的人不都是真正趋知识，而是趋知识名下的东西，这就令知识大大困惑了！于是，人大代表也呼吁：名不副实的文凭和职称，成了变相的增长工资的凭籍，知识却面临贬值！
  有假药假酒，也有了假文凭假职称，知识面临以假乱真的困惑。一面在升值，一面却在贬值；一面在表现着尊重，一面却被深深亵渎。鸣呼哀哉！中国很早的时候就有人倡导『敬业乐群』，何满子先生释『敬业』云：『「敬业」不单是朱熹所解释的「专心致志，以事其业」而已，更是说明对致力的事业应持有虔敬的情操，一种诚惶、诚恐、唯恐亵渎它的心情。』朱熹是忽视了货币与『敬业』的关系，何先生却只强调了『事业』与『敬业』的关系。但只有事其业者方能谈『敬业』，不事其业而只欲得其业之利者，不惜大投其机，何谈『诚惶诚恐』哉！
  这里便又有一条经验说：『中国的事，提倡什么，什么就乱。』虽然绝对，但表达了一种愿望，就是希望不乱。那么提倡而又能使其井然发展的办法呢？这里还有古人的一条经验，说：没有规矩，无以成方圆。