石嘴山市图书馆

“查汉托护①”因蒙古遗军察罕将军游牧至此，护地牧居而得名。明末清初，宁夏黄河平原由于是沙质土壤，河床不稳定，经常东西移动，两岸不断塌方，黄河西岸移近平罗县城。东岸地带沙泥淤积，地现土丘，地以土堆数量命名，故有“三堆子、四堆子、五堆子、六堆子”之称。后来，黄河又向东移了三十里，三、四、六堆子相继塌入黄河，五堆子被隔到黄河东岸。于是，这里就有了“三十年河东、三十年河西”之说。黄河东移后，河西形成一片河滩地，俗称河床沉沙平原，一直无人居住。顺治入关至康熙末年，黄河东岸的鄂尔多斯蒙古族部落，开始在这里游牧并逐渐长期居住；宁夏南部黄灌区的一些少地农民也陆续迁来开荒种地。黄河两岸宁蒙地方的衙门机构，对这些行为默许或支持，并逐渐延伸为属地管辖。 话说“查汉托护”还有一则饶有兴趣的故事：据《古西行记》载：传说西夏献宗李德旺乾定四年（1226年）二月，蒙古雄主成吉思汗讨伐西夏时，由于西夏迟迟不纳人质，遂领兵10万余人，从石嘴子和陶呼噜滩②越过黄河，经平虏城由北路攻入西夏城。此时，蒙古大将忽都铁木儿受沙州③诈降之苦后，成吉思汗大怒，增兵急攻，攻破西夏，乘胜攻克肃州，围住甘州④。当时，西夏甘州守臣曲也怯律正是蒙古大将军察罕的父亲，察罕从军中遣使向父亲劝降，曲也怯律找到副将阿绰，摆上酒宴商议投降之事，阿绰假惺惺地同意投降，回府后却与自己的心腹将领36人商议，大骂曲也怯律为叛臣，并发誓说：“我们世受国恩，如今正是报国之时，誓与城池共存亡。”于是，阿绰等人分头行动，杀死了曲也怯律和蒙古军使者。察罕一气之下，带兵攻入甘州城内，杀灭驻守城里的西夏将士，找到了父亲的遗体，带领兵马离开了成吉思汗的部队，一路顺黄河漂流而下，来到了鄂尔多斯台地边缘的陶呼噜滩，越过黄河，在平罗古城以东这片荒原上，按照蒙古人特有的葬俗，掩埋了父亲的尸骨，用马蹄踏平了坟头，搭起了帐篷，在上面宰杀了骆驼，进行了祭祀，用大量的人马保护起来 ，到第二年春天青草长出后拆帐离去。后来鲜有人知晓此事。从这以后，察罕的人马在这里过起了游牧生活，他们的后代也躬耕于此。自从察罕大将军定居以后，这里便长期被鄂尔多斯高原的蒙古人用来放牧。“察罕”的地名也先后演变为“插汉”和“查汉”。 起初，黄河西岸多以回族人定居为主。后因回蒙两族利益冲突，康熙降旨以察罕世袭的蒙古游牧部族迁徙黄河以东，在鄂尔多斯台地之上游牧和居住，回族人口分散迁离此地，从此“河西地荒”。至今，在陶呼噜滩边缘的陶乐地界上 ，还保留有“查汉埂”⑤的地名。为招徕民户、垦荒种田，雍正皇帝即位不久 ，便委派公舅舅隆科多⑥验看了查汉托护之地。隆科多向皇上奏称：“宁夏贺兰山前查汉托护至石嘴子等处，宽阔一百里，旷野而平，其土肥润，籽种俱皆发生，其地尚暖，易于引水，如西河⑦、六羊河⑧皆系古旧渠”。并说：“鄂尔多斯移归套内以河为界，查汉托护之地久属版图”，建议修闸引水，屯垦移民。据《清实录宁夏资料辑录》载：“乾隆四十一年（1776年），宁夏、平罗两县黄河沿岸一带有宁夏满兵牧场，满兵每名拴马二匹。将军傅良⑨奏准，每兵实拴马一匹。此项场地多有闲旷，应将平罗场地仍留牧马，其宁夏场地丈勘定界，听民认垦。”这段文字说明，这里当时确实无人耕种，是一片广袤的草场，只要有老百姓开垦，满族兵营牧场可以随时让地于民。随着人口的不断迁居，在河西查汉托护人口密集的正闸设堡，归东永惠堡管辖。《北武当庙寿佛寺》一书中还有这样的记载：“乾隆三十一年（1766年），平罗县东永惠乡民将一组供奉有‘武神⑩’二字的石质香炉捐给寿佛寺。从那时起，在寿佛寺里同时供奉了一尊鞑靼女神⑪像，每年都有蒙古族善男信女前来进香祭祀。”至道光年间，这里既有了“武神”，也有了“文神⑫”，只可惜察罕的父亲曲也怯律及察罕大将军故后，究竟葬在哪个位置？没有人能说得清楚。