石嘴山市图书馆

清朝末年，清政府在西北的统治已经风雨飘摇，这里经济落后，剥削沉重，各种斗争前仆后继，从未停止过。在宁夏，统治大权掌握在满营将军台布、总兵张绍先、知府庆隆一些昏庸贪婪的官吏手中。他们残酷地压迫剥削人民。民不聊生，怨声载道，推翻清政府统治的情绪日渐高涨。当陕西革命烈火扑面而来，宁夏地方官吏惶惶不可终日，民间人心浮动，革命形势一触即发。由于革命党人进入宁夏发展的时间较短，迟至1911年6月，兰州“西北革命同盟会”才派出同盟会员刘先质、吕锡有等人到宁夏开展工作。所以同盟会力量薄弱，尚不足以担当革命起义的力量。因此，在宁夏，革命所依靠的主要力量是会党势力。
  辛亥革命前夕，宁夏天灾人祸频繁，社会经济凋敝，人民极端贫困。各种反封建剥削、反外国经济掠夺的秘密结社，及其他形式的革命活动也愈来愈多。并呈现出新的特点。宁夏哥老会由南方传入，会党以哥老会中“洪帮”为主。“洪帮”自称为太平天国领袖洪秀全的后裔，原以“反清复明”为宗旨，于南方数省秘密活动。清同治年间左宗棠为陕甘总督，镇压西北回族反清斗争，其率领的湘、鄂、皖、蜀军中的会党成分，便在这时传入宁夏。因为当时在湘鄂各军中，有不少下级官兵“大多是哥老会中人”，战后落籍西北各地，有的转业从政，有的从事手工业，但更多的由于失业而变为流民。哥老会会员，其民族成分亦甚为广泛，包括汉、回、蒙、满等族。随着社会矛盾的激化，反对封建剥削和压迫的不仅有哥老会，尚有刀会、黄表会等群众组织的反清斗争。
  高士秀是宁夏参加哥老会最早、最知名的首领之一，也是宁夏辛亥革命的重要人物。高士秀，字志清，祖籍陕西定边。1896年生于宁夏府城（银川），幼年家境贫寒，以务农为生。八国联军入侵京津时期，在义和团“神助拳”掀起反帝斗争的影响下，他参加了“洪帮”哥老会，“喜舞剑，嗜骑射”，练就一身功夫。平日鄙视贪官，济困扶危，深为群众爱戴，誉为“府城英豪”。因参与“反洋教案”被宁夏官府通缉，遂转往陕北各地以及在伊盟、金灵一带进行神秘组织活动。辛亥革命前夕，宁夏东部与陕西北部的哥老会会众，拥护高士秀为头领，称他为“贺兰山主”，即以贺兰山为堂名称“贺兰山堂”，亦名“兴隆堂”。堂内设上下8部，共有10多个头目，都称“大爷”，并以“四海香”“五湖水”标志为“山、堂、海、水”，意为联合五湖四海“洪门”兄弟，共举义旗，“立国安邦”，具有农民革命的内容和应时的号召力。因高士秀在陕北、后套、金灵等地的哥老会中资格最老，加上武功超群，胆识谋略过人，又有众多的“洪门”兄弟，故被拥立为“龙头大爷”，即“坐堂大爷”。哥老会虽为地方反封建的帮会组织，又互不统属，各有“山堂”。但在反帝反封建的斗争中，共同打击的敌人是一致的。所以，各山堂“互通声息”，相互联系。如宁夏府城的刘华堂、刘照黎、王俊的“西泉山堂”，中卫的吴桂、殿钱忠，平罗的蒲春山、吴大炳、马跃川、哈明（回族）等，同属“洪门”的哥老会头目，斗争目标都是指向封建专制的大小统治者。据中卫县城发现的“西泉山堂”堂联“聚西北豪杰为华族请命，合世界大同与平民出头”的内容来分析，它已超出“洪门”哥老会原来秘密斗争的范围，明显受到孙中山民主思想的影响，略知民主共和的口号。从其革命纲领：“血心共立，定国安邦，异族同胞，共立朝纲”也可以佐证。他们的斗争不是孤立的，与各地有广泛的联系，打破了过去狭隘的地方性局限。如高士秀的“贺兰山堂”与陕西关中哥老会首领张云山的“通统山堂”，马秉乾的“秦凤山堂”“过往密切，声息相通”。可以说，宁夏辛亥革命的兴起，是与陕甘哥老会会众相互作用分不开的。据史料记载：陕西的哥老会、刀会、义和拳等“党羽布渭河一带”，陕甘两省地域毗连，双方哥老会又与同盟会革命党人“我中有你、你中有我”，在反清斗争中，互相联合组织的活动。哥老会成员多是破产农民、小手工业者和散兵流勇，为了生存和反抗官府，只有参加会党斗争才是“唯一途径”。所以，在武昌起义和陕西革命推动下，入会者日益增加。据记载，武昌起义后，宁夏地区参加哥老会的人“已有会众数千人”。当时甘肃地区，广大劳苦大众不堪忍受统治者的残暴统治和剥削，在辛亥革命的前几年，抗捐抗税的斗争此伏彼起。兰州、宁夏等地，亦时有出现革命标语贴满街头。连地方官吏也惶惶不安地说：“甘肃自七月初间，人心惶惶异常，匪党潜踪，变端呼吸，几有不可终日之势。”甘肃地区的革命条件日趋成熟，为辛亥革命在宁夏的爆发，打下了坚实的基础。