石嘴山市图书馆

16世纪中期以后，以罗明坚、利玛窦、庞迪我等为代表的天主教（罗马公教在中国的专称）士，由海路进入中国，学习中国语言和儒家文化，并融会中西，开始在中国传教。清朝初期，不少西方天主教传教士利用天文、历法等科技知识，在中央政府机构中任职，为清政府从事编历书、绘地图、办外交、制枪炮等活动。17世纪中叶，东正教也传入中国。顺治十五年（1658年），梵蒂冈的“罗马教廷”按照其“传教区体制”，在中国设立了第一批监牧区。嘉庆二十三年（1817年）又设立了澳门、北京、南京等主教区及代牧区。康熙时全国有28个城市设有天主教堂，教徒达十几万人。当时，比利时耶稣会士方玉清首先进入西北地区，建立了陕西传教区，甘肃的教务由陕西教区统一管辖。接着，方玉清由陕西汉中来到甘肃凉、甘等州传教，甘肃的教务由陕西教区统一管辖。但由于“礼仪之争”和罗马教廷干涉中国内政，引起康熙帝对天主教的反感。雍正时，清政府又采取取缔天主教的政策，大批传教士或被监禁，或被处死，教堂也被封闭没收。鸦片战争前后，随着清廷“教禁”的废弛和不平等条约的签订，天主教和新教传教士又大批地涌进中国，教区不断扩张。道光十九年（1839年），中国13个省有天主教徒30万人。当时西北有陕西和甘北两个教区。鸦片战争后，教区和天主教徒数迅速增长，管理体制也不时地调整变化。1882年，罗马教廷派人接管了甘肃教务。1901年又在甘肃成立了两个新教区：即陇南教区，中心教堂在秦州（今天水市）；兰州教区，辖陇西至河西一带，中心教堂在兰州。光绪五年（1879年）以后，由于信仰基督教的人数激增，罗马教廷为了加强管理，进而将中国分为五大传教区，数十个主教区。其中陕西、甘肃、河南为第二教区，管辖范围包括数十个州县，下辖总铎（神父）区、本堂区、支堂及学校等。各教区主教、各级神父由教内层层任命，经费则通过购置地产、经营商贸、高利贷等途径筹措。基督教改革以后的新教传教士，于嘉庆十二年（1807年）进入中国，它比天主教传教士进入中国晚了100余年，但发展速度却相当快。咸丰八年（1858年）《天津条约》签订后，新教传教士来华者日益增多。到光绪三十二年（1906年），全国共有新教传教会82个，传教士3832人。其宗教组织形式，大致是教区中心城市设有大区教会，下设教堂、医院、中小学堂及慈善机构，县区设有支教会，下设教堂及学校等机构。一般城镇设有布道所，下设教堂。布道所之下，就是分布在各个村庄的教徒团。