石嘴山市图书馆

李元昊（1004～1048年），李德明子，小名嵬理。西夏语“嵬”是“惜”的意思。“理”是“富贵”的意思。史书记载了李元昊性格的多面性，如：“性雄毅，多大略”“阴鸷峻谋杀”“性凶鸷，多猜忌”。就是他建立了以宁夏平原为基地，横跨万里，与辽、宋、金鼎足而立的西夏王国。清代诗人谢启昆作《元昊》一诗写道：戎幕千山百万师，雄豪嵬理自开基。旋风纵击驼鞍炮，盘鸽惊挥鲍老旗。畜牧皮毛轻锦绮，银牌铁骑召熊罴。统传五代西平贵，二百年来霸业垂。
  全书道明了李元昊创立帝业，南北征战的戎马一生。
  李德明病故后，李元昊袭封，他以臣属于宋朝为辱，开始着手做独立称帝的准备工作。李元昊对党项割据政权进行了全方位的改革，内容涉及年号、官制设置、军事、礼乐、习俗等。在这些措施中涉及今宁夏石嘴山市地区的有：李元昊升兴州为“兴庆府”，作为都城。在所谓的京都大兴土木，“广宫城，营殿宇”。同时，还在贺兰山一带兴建离宫，以供他享乐游玩。他还全面整顿了军事建制，将党项部落兵制与中原兵制相结合，建立了西夏的兵制。将军队依所驻地域分为左、右两厢和12个监军司。其中在今宁夏石嘴山市境内的有是右厢朝顺军司，驻克夷门（今宁夏贺兰山东麓）。兵力分布在以都城兴庆府为中心的一个三角线上，其中兴庆府兵力7万人；灵州（西平府）5万人；贺兰山克夷门一带驻兵5万人，统领这里的蕃部，防御辽的入侵。为了壮大声势，李元昊还将许多城镇堡寨改称为州郡，并安置本部族亲信为各州郡官员，以加强对全境的统治。其中在今宁夏境内的有9个州，即兴州、永州、定州、盐州、灵州、环州、顺州、威州和西安州。定州就是改宋威远军而成，辖境在今宁夏平罗县境内。在文化习俗方面，李元昊自认为是鲜卑拓跋氏的后裔，1033年，颁布了“秃发令”，规定党项羌人3日之内一律按鲜卑人的秃发习俗剃发，“三日不从，许众共杀之”。大兴文教，仿汉字笔画而创制了西夏字。经济上注重发展农牧业。李元昊为了开垦贺兰山东麓一带的荒地，又开凿了一条新的渠道，称为“昊王渠”或“李王渠”。
  “文韬武略能称帝，却因酒色早身亡。”李元昊一生，建国立业，但却因贪图女色引发了一场儿子弑父的历史悲剧。西夏在贺兰山一带修建的离宫，就是源于李元昊对爱妃的宠幸。李元昊一生取妻八个。第一妻为卫慕氏，是他的生母惠慈敦爱皇后的娘家侄女，也就是李元昊舅舅的女儿。第二妻索氏，由于得不到李元昊的宠爱，而以调琴鼓瑟、唱歌跳舞度日。第三妻为都罗氏，很早就死了。第四妻为咩迷氏，也得不到李元昊的宠爱，她曾生过一个儿子阿哩，后来被李元昊赐死于王亭镇。第五妻是野利氏，是天都大王野利遇乞的妹妹。李元昊对她既宠爱又畏惧。野利氏有3个儿子，长子宁明，次子宁令哥，长得和李元昊十分相像，因此也受到李元昊的宠爱。三子锡哩，很小就死了。第六个妻子是辽朝的兴平公主。李元昊同兴平公主结婚，完全是出于政治原因。第七个妻子没〓氏，是党项大首领没〓皆山的女儿，家乡在葫芦河（今宁夏南部清水河）东岸的群山中。第八妻为没藏氏，没藏氏实际上是李元昊的大将野利遇乞的妻子。野利遇乞死后，李元昊为了弥补过失，安抚野利族人，就把野利遇乞的妻子没藏氏接到家中居住。没藏氏妩媚、聪慧，深得李元昊的喜爱，不久两人便私通。后来，没藏氏为李元昊生下儿子谅祚。没藏氏生下了谅祚后，被封为皇后，李元昊死后，谅祚年幼，其母没藏氏专权。
  在这些妃子中，李元昊最为喜爱的是没〓氏，此女容光潋滟，惹人喜爱。原本是李元昊为太子宁令哥选的妃子，但李元昊见其貌美便纳为自己的新皇后，倍加宠爱。李元昊废除了宁令哥的生母野利氏的皇后称号，封没〓氏为皇后，还在兴庆府内、贺兰山麓和天都山下分别兴建离宫，供自己和新皇后玩乐。在众多的离宫中，较为典型的有定州（今宁夏平罗姚伏）界内贺兰山大水沟离宫。1227年，蒙古铁骑灭夏，对兴庆府、贺兰山一带的离宫进行了抢掠和焚烧，西夏离宫随之灰飞烟灭。如今这片曾建有亭榭台池的离宫已成为一片废墟，但是从遗留的大量砖瓦中，依然可以看出昔日离宫的壮丽与雄宏。该遗址位于平罗县城西南45里的大水沟山谷中，南北长约4公里。沟南遗址上有建筑台基数十座，其中最大的台面长100米、宽80米、高12米，其余台基高低不一，在5～15米之间；沟北遗址上，有3组建筑台地组成，所有台地，台面都比较平坦，两侧或正中都有石台阶构成。台地上及附近存有大量西夏时期的琉璃砖瓦、鸱吻、瓦当和滴水等残片，与西夏陵区出土的残片相同。由此可见，当时的离宫规模之宏大、建筑之宏伟是宁夏其他地方少有的。可谓“隐隐透出离宫在，昔日辉煌皆去矣”！
  离宫是西夏皇家建筑中的一种，从中不仅可以看出西夏统治者的穷奢极欲，也可窥及西夏建筑的水平。通过离宫遗址中残存的建筑构件来探讨西夏建筑所体现的文化意义和特点。一般来说，中国封建社会的建筑大体分为两类：一是官工建筑，包括宫殿、坛庙、衙署、兵营、陵墓、苑囿、王府、权贵宅第等；另一类是民间建筑，包括民舍、作坊等。历代统治者在制定典章制度时，都要用法律形式将官民建筑的形式和规模确定下来。宋代成书的《营造法式》详细记述了官式建筑的设计、施工、用料等，对宫殿建筑的形体、构件和细部装饰处理都作了严密规定。从西夏的宫殿遗址和出土的大批建筑材料及装饰构件如鸱吻、石础、石柱、方砖、套兽、垂兽、瓦当、滴水等来看，这些构件大都属于《营造法式》中所明确规定的中国传统木构架建筑体系中官式高等殿堂建筑的构件。这也说明了西夏在建筑上基本承袭了中原王朝官式建筑的传统。例如，瓦当构件，唐代因受佛教文化的影响，瓦当多用莲花图案，西夏的瓦当滴水的花卉饰纹大多也是莲花，显而易见，这是继承了五代到唐朝的建筑艺术风格。另外如在《天盛改旧新定律令》中规定了佛殿、寺庙、皇宫的建筑材料、色泽、规格等，若违律则要受到惩罚。这都说明了西夏统治者完全接受了中原传统建筑的技术规范。