石嘴山市图书馆

隋唐之际的贺兰山
  贺兰山南北绵亘200多公里，它挡住了来自蒙古高原的风沙，是石嘴山市的天然屏障。贺兰山又是一道军事屏障，唐代有“边城巨防”之称。检阅史籍，尚未发现突厥、回纥、鲜卑、吐蕃从西面越过贺兰山进入宁夏平原之事，这是因为北方游牧民族都是骑兵，很难翻越高大的山岭。
  隋唐之际的贺兰山，在石嘴山境内又名乞伏山，当时生态环境还相当好。
  山上森林密布，主要树种有：梓树，树皮呈白色；榆树，树皮为暗灰色；云杉、油松、杜松，呈一片青色；山杨、白桦，呈一片白色。各个树种混杂相间，成为针叶林与阔叶林的混交林。所以，当时的史籍描述为“山有树木青白，远望如驳马”。既有茂密的森林、植被，各种野生动物、鸟类也就有了良好的生存环境。动物最多的是岩羊、马鹿、麝、野猪和野马。鸟类更是品种繁多，不胜枚举。唐代向朝廷进贡的“土贡”中，白膠、青虫、雕、鹘、白羽、麝、野马、鹿革、野猪黄、吉莫靴等，都是出自贺兰山及其山麓的特产。现在中国野生的野马已经绝迹，只有从国外回归、驯养繁殖的普氏野马（即蒙古野马）。但在唐代，这种野马在贺兰山麓尚多，一般行人都可遇见。张籍在《送李骑曹灵州归觐》诗中，就写到这种情形：
  翩翩出上京，几日到边城？
  渐觉风沙起，还将弓箭行。
  席箕［芨］侵路暗，野马见人惊。
  军府知归庆，应教数骑迎。
  乞伏山与贺兰山的得名
  唐代人李吉甫所著《元和郡县图志》说，贺兰山“又北经定远城西，又东北抵河。其抵河之处亦名乞伏山。”这是在说，石嘴山境内汝箕沟以北的一段贺兰山，当时又名乞伏山。十六国到北魏初期，鲜卑族大量进入宁夏，其中居住在河西走廊的乞伏部，也沿黄迁移到贺兰山北段的东麓。久而久之，人们“因族名山”，也就把定远城西到“抵河之处”的一段贺兰山叫成了“乞伏山”。
  贺兰山一名，最早见于隋代。《隋书·赵仲卿传》记载有开皇三年（583年）赵仲卿“出贺兰山”击突厥之事。《隋书·地理志》的灵武郡弘静县后也记有贺兰山。到唐代，贺兰山已相当闻名，出现在各种史籍、文学作品中。但是，对贺兰山一名的由来，今天的各种著述却有不同说法。
  有人认为：贺兰山一名来源于蒙古语的“骏马”，蒙语骏马的读音为“阿拉善”，然后音转为“贺兰山”。这种说法目前广为流传，1999年版《辞海》贺兰山条的释文也采用此说：“一称阿拉善山，蒙古语贺兰，意即骏马。”这里有三个明显错误：第一，蒙古族形成于12世纪，而贺兰山一名出现于6世纪末的隋代，此时蒙古族尚未形成，更没有蒙古语；第二，历史上从无“阿拉善山”一说；第三，“阿拉善”一名出现很晚，大致在清代，来源于“贺兰山”，先转成蒙古语音，再译成汉文，就变成了“阿拉善”。把贺兰山说成是由阿拉善音转而来，刚好把事情说颠倒了。出现这种错误的根源，可能是最早的《辞源》一书将“駮马”一词误看成了“骏马”：如1979年版《辞源》：“贺兰，山名，山丘多青白草，遥望如骏马，蒙语称骏马为贺兰，故名。”第一部考证贺兰山得名的著述，是唐代的《元和郡县图志》，其卷四灵州保静县后附：“贺兰山，在县西九十三里。山有树木青白，望如駮马，北人呼駮为贺兰。其山与河东望云山形势相接，迤逦向北经灵武县，又西北经保静县西，又北经怀远县西，又北经定远城西，又东北抵河。其抵河之处亦名乞伏山。在黄河西，从首至尾，有像月形。南北约长五百余里，真边城之巨防。山之东，河之西，有平田数千顷，可引水溉灌，如尽收地利，足以赡给军储也。”北宋乐史的《太平寰宇记》废弘静县贺兰山也说的是“駮（驳）马”。可见《辞源》的“骏马”确实有误。此外，把“山有树木青白”改为“山丘多青白草”，也属附会，脱离当地实际。到过贺兰山的人都知道，这里山体高大，山下只有洪积扇，绝对找不到山丘。
  何谓“驳马”？古人更多将其解释为一种树木。如陆玑疏云：“驳马。梓、榆也。其树皮青白驳荦，遥视似驳马，故谓之驳马。”《山海经》说成是一种能食虎豹的怪兽，但这种怪兽无人见过，应属传说。唐人杜佑的《通典》说是一种青白相间、斑驳色的马：“马色并驳，故以名云”。《新唐书·北狄》记载为一个国家：“又有驳马者，或曰弊剌，曰暹罗支，直突厥之北，距京师万四千里。”。《元和郡县图志》说的“山有树木青白，望如驳马”，显然是指树木有青有白，就像斑驳色之马。而在这里居住的北方游牧民族（即“北人”），说“驳马”的发音就是“贺兰”，贺兰山也就因此而得名。由于《元和郡县图志》是唐代地理名著，又是第一个考证贺兰山的得名，所以宁夏学术界很多人同意这种观点，即得名于游牧民族称驳马的发音。
  学术界还有一种观点，认为贺兰山的得名，来源于北方游牧民族的某个部落。这个部落长期居住在贺兰山麓，最后以族名山。至于到底是哪个民族的哪个部落，则各有见解。有说是匈奴的黑赖种，有说是匈奴的黑狼、贺赖部……但更为接近的，应是鲜卑族的贺兰部。据《魏书·序纪》记载，在北魏统治集团拓跋部兴起时，另一个强盛的鲜卑部落就是贺兰部。他们敢于和炀皇帝拓跋纥那分庭抗礼，另立翳槐为烈皇帝，废掉烈帝。13年间，上演了两废两立的兴废史。他们拥立的拓跋翳槐最终形成大气候，将帝位传给了他的弟弟什翼犍。什翼犍统治鲜卑达39年久，给拓跋珪建立北魏政权奠定了坚实的基础。在灭刘卫辰之后，贺兰部即进入宁夏平原。因久居贺兰山下，“以族名山”也就顺理成章。当代人有复姓“贺兰”的，也源于鲜卑的贺兰部。《太平寰宇记》也认为“贺兰”的得名与鲜卑族有关：“贺兰山在县西九十三里，山上多有白草，遥望青白如驳马，北人呼驳马为贺兰。鲜卑之类多依山谷为氏族，今贺兰姓者皆以此山名。”至于鲜卑族的贺兰部又因何而得名，则可能与“驳马”有关。这个部族以青、白相间的斑驳色“驳马”命名，而按他们的语音叫做“贺兰部”。
  唐诗中的贺兰山
  《全唐诗》中，能找到很多吟诵贺兰山的不朽诗篇，其中脍炙人口的当首推韦蟾所作《送卢潘之朔方》。贺兰山下果园城［成］，塞北江南旧有名。水木万家朱户暗，弓刀千骑铁衣明。心源落落堪为将，胆气堂堂合用兵。却使六蕃诸子弟，马前不信是书生。
  全诗写出了唐代宁夏平原（当然也包括石嘴山地区）的景象：贺兰山下的果园中，为什么硕果累累？是因为这里早就是闻名于世的塞北江南了。在江南水乡的大场景中，千家万户掩映在林木繁阴之中。在交通大道上，行进着整齐的骑兵队伍。诗人在此笔锋一转，接着写地处边塞的贺兰山英雄男儿：落落大度有为将之才；胆气堂堂有退敌之策；虽说都是“六蕃子弟”，但一上战场，个个都英勇善战。这首诗的作者韦蟾，生年不详，卒于唐懿宗咸通末（873～874年），字隐珪，下杜人，大中年间中进士，初为徐商掌书记。咸通末，卒于尚书左丞任上。韦蟾所作诗，今存10首。前面引用的这首诗，应作于大中年间，此时唐军在与吐蕃的战争中取得了阶段性胜利。诗中的“六蕃诸子弟”，与薛蓬《送灵州田尚书》诗中的“六州蕃落从戎鞍”，都是指朔方军中“六胡州”各少数民族的后裔。
  在唐代诗人中，有一位著名的边塞诗人王维，他曾经与一位戍边的老将促膝谈心，并把他的经历写成长诗《老将行》。这位老将少年从军，英勇善战，曾升至云中（今包头市西）守捉。但到中年即退役回家卖瓜种柳，生活凄苦。进入老年后，又应召到贺兰山下再度从戎。老将在何处戍守，诗人没有明说。但考证王维所处时代在“贺兰山下”的屯兵之地，只有一个定远军城，即今平罗县姚伏镇。因此，这首上乘之作描写的“老将”，很有可能就是定远军的低级军官。全诗如下：
  少年十五二十时，步行夺得胡马骑。
  射杀山中白额虎，肯数邺下黄须儿。
  一身转战三千里，一剑曾当百万师。
  汉兵奋迅如霹雳，虏骑崩腾畏蒺藜。
  卫青不败由天幸，李广无功缘数奇。
  自从弃置便衰朽，世事蹉跎成白首。
  昔时飞箭无全目，今日垂杨生左肘。
  路旁时卖故侯瓜，门前学种先生柳。
  苍茫古木连穷巷，寥落寒山对虚牖。
  誓令疏勒出飞泉，不似颍川空使酒。
  贺兰山下阵如云，羽檄交驰日夕闻。
  节使三河募年少，诏书五道出将军。
  试拂铁衣如雪色，聊持宝剑动星文。
  愿得燕弓射大将，耻令越甲鸣吾君。
  莫嫌旧日云中守，犹堪一战取功勋。
  诗中叙述了一位老将的经历。他一生东征西战，功勋卓著，结果却落得个“无功”被弃、不得不以躬耕叫卖为业的可叹下场。边烽再起，他又不计恩怨，请缨报国。作品揭露了统治者的赏罚不明、冷酷无情，歌颂了老将的高尚节操和爱国热忱。《老将行》的创作时间为开元二十五年（737年），王维奉命出使河陇。他的另一首名诗《使至塞上》也写于此时单车欲问边，属国过居延。
  征蓬出汉塞，归雁入胡天。
  大漠孤烟直，长河落日圆。
  萧关逢候骑，都护在燕然。
  塞上就是指今天的宁夏。“萧关逢候骑（一作堠吏），都护在燕然”之句，是说他走到萧关（唐萧关县，705～707年置，在今海原李旺镇北），向人打听去燕然都护府（今内蒙古五原县北乌加河北岸）的路怎么走。答案不必细说，去燕然都护，当然要经过石嘴山。但目前一般著述认为，王维这次去的地方是凉州（甘肃武威）。凉州是不是属于“塞上”？在开元盛世算不算“边”？“大漠孤烟直，长河落日圆”的景观，是写凉州，还是写燕然都护府？王维是否到过石嘴山？在什么地方遇见“老将”并详细了解其一生经历？会不会就在定远军城？由于《新唐书》《旧唐书》中的《王维传》十分简略，这些问题都难做定论，只能留待有志者去研究。但从这首诗的内容看，王维很可能经过石嘴山，也到了燕然都护府。
  另一位著名的唐代大诗人贾岛，也在诗中提到了贺兰山。是他一位姓李的朋友，要到朔方军任“骑曹”（朔方节度使下属军职），所以写了一首赠别诗《送李骑曹》：
  归骑双旌远，欢生此别中。萧关分碛路，嘶马背寒鸿。
  朔色晴天北，河源落日东。贺兰山顶草，时动卷帆风。
  “李骑曹”只是朔方节度使帐下的一名军吏，在《全唐诗》中，还有张籍、郎士元也为他到朔方军赴任写过赠别诗，说明他人很正派，交的朋友多。安史之乱后，吐蕃不断侵扰，贺兰山下战火纷飞，顾非熊的《出塞即事》诗，说“贺兰山便是戎疆……无限城池非汉界”。卢汝弼在《边庭冬怨》诗中，为我们留下了夜战中，朔方军将士奋力保卫家乡的场景：“朔风吹雪透刀瘢，饮马长城窟更寒。夜半火来知有敌，一时齐保贺兰山。”卢弼是晚唐诗人，这首诗作于唐昭宗中期，是《和李秀才边庭四时怨》中的一首《冬怨》，写于890年前后。此时，贺兰山下，烽烟昼夜不断，定远军已成为朔方节度使最北面的据点。
  咏贺兰山唐、五代诗三首
  出塞即事
  [唐]顾非熊
  贺兰山便是戎疆，此去萧关路几荒。
  无限城池非汉界，几多人物在胡乡。
  诸侯持节望吾土，男子生身负我唐。
  回望风光成异域，谁能献计复河湟？
  梁司马画马歌
  [唐]顾况
  画精神，画筋骨，一团旋风瞥灭没。
  仰秣如上贺兰山，低头欲饮长城窟。
  此马昂然独此群，阿爷是龙飞入云。
  黄沙枯碛无寸草，一日行过千里道。
  展处把笔欲描时，司马一騧赛倾倒。
  塞上
  [五代]谭用之
  秋风汉北雁飞天，单骑那堪绕贺兰。
  碛暗更无岩树影，地平时有野烧瘢。
  貂披寒色和衣冷，剑佩胡霜隔匣寒。
  早晚横戈似飞尉，拥旄深入异田单。