石嘴山市图书馆

今天的石嘴山市，地处美丽富饶的“塞上江南”。其实，“塞上江南”的美誉已有近1500年的历史，只是古代称“塞北江南”；古文“上”与“北”相通，不知何时变成了“塞上江南”。为什么称宁夏平原为“塞北江南”？最早的解释在《隋图经》（《太平御览》卷一六四转引）中：“周宣政二年，破陈将吴明彻，迁其人于灵州。江左之人，崇礼尚学，习俗皆化，因谓之塞北江南。”宋初乐史的《太平寰宇记》灵州条下专列“风俗”一目，内容与《隋图经》只有几字之差：“风俗。本杂羌戎之俗，后周宣政二年破陈将吴明彻，迁其人于灵州。其江左之人尚礼好学，习俗相化，因谓之塞北江南。”这些南方移民，带来了先进的文化，带来了农耕技术，带来了内地的风俗习惯，也带来了长江下游“崇礼尚学”的民风。所有这些，与原居的少数民族文化融合，形成了新的民风民俗。这是塞北江南由来的风俗说。此外，还有风貌说。如宋代曾公亮所著《武经总要》：“灵州……有水田、果园，……置堰分河水溉田，号为塞北江南即此也。”还有唐代诗人韦蟾的《送卢潘之朔方》：“贺兰山下果园成，塞北江南旧有名。”意思是说：灵州地区有山有水有果园，自然环境不逊于江南水乡，早就是闻名于世的塞北江南了。以上两说并不矛盾。多种民族的民俗文化，在特定的地理环境中融合，孕育出了新的“塞北江南”地域文化。任何良木奇葩的移植与培育，必须有特定的土壤、气候等环境。如果灵州没有良好的水利灌溉条件，江东之人的水稻种植技术也就无用武之地，只能束之高阁；如果灵州不是鱼米之乡，而是漠北的荒漠草原，江东之人的饮食文化甚至衣着也得改变，只好身着皮毛、口啖膻腥，祟礼尚学之事也就难以讲究了。因此，地域文化产生于特定的地理环境中。