石嘴山市图书馆

一、佛教的传入与发展
  田州古塔的修建，说明西夏时期佛教已在平罗广为流传。相传平罗县城念佛堂始建于明正德年间，禅宗派的临济宗第十代僧人法本住持该堂。明万历十八年（1590）念佛堂重修后，禅宗派的临济宗第十五代僧人海林住持。明嘉靖四十四年（1565），重修天台寺（创建年代不详，址在今周城村）。《平罗记略》记载：“四月望，男妇乘骑烧香武当山，曰朝山。七月望，九月九皆然，蒙古人多。”由此可知，平罗县北武当山寿佛寺始建于清代，清乾隆年间（1765～1774）佛教僧人理义（法号省仁）驻武当庙。唐末宋初，佛教已传入宁夏各地，尤其是西夏王朝奠基人李元昊，少年即晓佛图学。西夏历代君主都笃信佛教，广建寺庙。且藏传佛教，即喇嘛教亦传入平罗县。清乾隆三年（1738），大地震时田州塔倒塌，维秀和尚于乾隆四十八年（1783）主持重建起田州塔与皇祗寺。乾隆四十一年（1776），重建平罗城北门掩骨寺（创建年代不详，也称净土寺），该寺因位于县城，故常年香火不断。乾隆四十五年至五十五年（1780～1790），理义主持修建北武当山寿佛寺大佛殿。道光十六年至二十三年（1836～1843），禅宗派临济宗第十九代僧人通柏（法号文香）主持修建北武当山寿佛寺钟楼、鼓楼、前山前楼、多宝塔。光绪年间，禅宗派临济宗第二十一代僧人心喜、第二十二代僧人光煜住持北武当山寿佛寺，该寺时住禅、密、净土宗僧人达200余人，成为汉、蒙古、藏各族共朝的佛教圣地。
  清光绪九年（1883），佛教的一派“大乘理会”，尊崇罗蔚群撰写的《五部六册》为主要经典。光绪二十三年（1897），“大乘理会”主持人林性通以贺兰圆光寺为基地，在平罗等地发展信众。民国初，林性通与苏州报国寺印光法师联系，提议改信释迦牟尼。民国16年（1927），冯圆光（法主）主持该会，将“大乘理会”改称“弥陀会”，仍尊崇《五部六册》。民国22年（1933），冯圆光皈依印光法师。民国23年（1934），九世班禅赴宁夏时，冯圆光接受其“摸顶”，被承认为佛教徒。冯在平罗讲经说法，吸收信众。民国24年（1935）十月十五日，经宁夏省政府批准，宁夏佛教居士林成立。民国35年（1946），宁夏居士林提出废除《五部六册》，吸收经典教义，改信佛教净土宗。民国36年（1947），宁夏佛教居士林平罗分林成立，张光普任分林林长，杨生业、冯习净、安振邦、袁金山任理事。分林下设古台寺、会觉寺、净土寺、圆通寺4个堂口。新中国成立后，平罗县居士分林与堂口自动停止活动，信众皈依三宝而为佛教徒。民国一代，佛教活动达到鼎盛，全县有佛寺20余处、尼姑庵3处（址在县城，有东、南、北三庵）。有出家僧人40余人，在家居士5000余人。
  新中国成立后，贯彻党的宗教信仰自由政策，同时由于进行了无神论的宣传，有少数佛教信众还俗。“文化大革命”初期，全县除田州古塔、北武当山寿佛寺外，其余佛寺均被拆除。中共十一届三中全会后，宗教政策得以恢复，佛教宗教活动逐渐活跃。1980年，田州古塔被列为自治区文物保护单位，拨款4万元进行维修，派法师住持该寺。1982年后，国家拨款15万元，将寺修葺一新。该寺自筹5万元，重塑佛像39尊。每年农历二月二、三月三、七月十五小型庙会，四月初八、七月七、八月十五和九月九过大型庙会。庙会尤以九月九为最，由乌海、阿盟、伊盟、巴盟与宁夏各县前来赶庙会的善男信女、游客、生意人多达万人，盛况空前。至1990年，全县共有佛寺19座，其中新建17座。出家和尚27人，尼姑5人，居士2000余人，在1996年宗教活动场所登记中，予以登记的佛教活动场所36处。
  二、教规与功课
  平罗县佛教在历史上有禅宗，亦称佛心宗；净土宗，亦称莲宗，或称庐山宗；真言宗，亦名密宗，或称开元宗；天台宗，也称法华宗；还有“大乘理会”，在新中国成立之后停止活动。平罗县佛教信众有出家住寺修行的僧、尼和在家修行的居士两种。皈依佛门的弟子均受五戒:戒杀、戒盗、戒淫、戒妄语、戒烟酒。出家修行的僧、尼必须皈依佛、法、僧。改俗姓为“释”，按排定的字辈取法名。在家修行的居士皈依佛、法，不皈依僧，不改姓，只按排定的字辈取名。
  佛教的基本教义:诸行无常(万物变化无常），诸法无我(万物没有质的规定性或主宰性），涅槃寂静(神秘的宗教精神境界)。修行方法:熄灭“贪、瞋、痴”,谨修“戒、定、慧”。要求信众“诸恶莫做，众善奉行，自净其意”。平罗县流行的经典主要有:《阿弥陀
  经》《无量寿经》《观经》《普是贤行愿品》《梵网经》《大忏悔文》《华严经》《妙法莲华经》《金刚经》《地藏经》《大悲经》《观音经》《大乘金刚经论》《因果经》楞严经》等。