石嘴山市图书馆

一、伊斯兰教的传入与发展
  在历史上，回族基本上全民信仰伊斯兰教。伊斯兰教传入宁夏的时间，是回回人入居宁夏之初。远在唐、宋、西夏时期，宁夏就有穆斯林的活动，自元代大批穆斯林定居宁夏后，伊斯兰教也就成为宁夏地区的主要宗教。在明代，伊斯兰教在宁夏有很大发展，出现规模宏大的清真寺。平罗宝丰清真寺始建于明天启三年（1623），是宁夏地区古老的大清真寺。经清代与民国时期穆斯林的迁入，平罗县境宝丰、灵沙、惠北、黄渠桥、高庄、头闸、二闸、五香、渠口、通伏等地区，形成回族聚居的村庄，建起清真寺。1949年新中国成立时，平罗县有回族25516人，清真寺99座，其中，明代1座，清代17座，民国时期81座。在1958年宗教制度民主改革中，将全县的清真寺进行合并，全县保留清真寺10座，即渠口东清真寺、黄渠桥清真寺、灵沙清真寺、中闸子清真寺、南长渠清真大寺、北长渠清真大寺、通伏堡清真大寺、宝丰清真寺、红岗清真寺、老户清真寺。“文化大革命”初期，全县的清真寺均被拆除。截至1990年底，经县人民政府批准，全县建起清真寺和礼拜点（亭子）147座（坊）。全县有阿訇263人、满拉356人，2013年，全县有清真寺和礼拜点（亭子）203座（坊）；有阿訇555人，其中任教阿訇203人、满拉60人。
  二、基本教义与主要功课
  伊斯兰教包括理论和实践两部分。理论部分简括为“六信”，即信真主、信天使、信经典、信圣人、信前定、信后世。
  实践部分简括为“五功”，即念、礼、斋、课、朝。
  念念清真言，其意为“万物非主，唯有真主，穆罕默德是主的使者”，其次是常念《古兰经》，按《古兰经》要求的去做。
  礼阿拉伯语为“索俩提”，译作“礼拜”。穆斯林礼拜主要有日礼：每日五番（次），俗称五番乃玛孜（意为礼拜），顺序是：邦布达（意为晨礼），时在日出之前；撇什尼（意为晌礼），时在正午过后；底盖尔（意为晡礼），时在下午4～5时；沙目（意为昏礼），时在日落之后；虎夫坦（意为宵礼），夜晚进行。聚礼（阿拉伯语“主麻”），穆斯林每星期五正午过后（与撇什尼同时），在清真寺举行集体礼拜，成年男子参加，仪式较为隆重。礼拜前念《古兰经》，阿訇宣讲教义。会礼，每年两次，在开斋节（俗称“小尔德”）和古尔邦节（俗称“大尔德”，也叫宰牲节）举行。平罗穆斯林中流传的教事谚语云：“一棵树，两股杈，三百六十叶，四十八朵花。”分别喻为一年两个“尔德”，教历一年三百六十日之日礼及四十八个“主麻”。
  斋 即斋戒，俗称“封斋”。伊斯兰教历每年9月为斋月，阿拉伯语称“莱麦丹”月。穆斯林封斋一月，每日日出之前进食为封斋，日落之后进食为开斋。斋月每日自黎明前至日落，不食不饮。病人和旅客可暂缓，但须日后补斋或以施舍补赎。封斋旨在自觉忍耐、知足、节制嗜欲，体验饥渴之苦，养成坚毅、诚实、廉洁、节省及乐善好施等美德。
  课 即“天课”（则卡特）。是伊斯兰教法定施舍，被视为“奉主命而定”的宗教赋税，主要用于济贫。因为穷人也是真主的“眷属”，把资财施舍给穷人，就等于事主，纳入真主之库，故曰“天课”。平罗穆斯林富有者按规定舍散其财产积蓄部分的2.5％，给孤寡赤贫穆斯林或穷苦阿訇，谓之“清则卡特”。此举旨在洗涤心灵，洁净财帛，克制吝啬、自私，抑富扶贫，安定社会。每年于开斋节前，按人口以小麦1.25公斤值交付人丁税，称“菲图尔钱”，每年以舍散粮食（可折价）为主要形式。另外，根据家境和自愿，向清真寺提供经常费用，名为“供养”。
  朝 是穆斯林一年一届朝觐麦加克尔白（天房）的宗教仪礼，也叫朝“罕志”。朝觐回来的人称为“哈吉”。伊斯兰教要求，凡身体健康、备有路费和旅途方便安全的穆斯林，不分性别，一生中在教历12月内赴朝觐麦加一次。一般人只能做到“心朝”，在家诚信宗教、敬主事主、孝顺父母。
  三、教派（门宦）与清真寺
  平罗县伊斯兰教有格底目、伊赫瓦尼两大教派和哲合忍耶、虎夫耶两大门宦。这些教派和门宦属于伊斯兰教的逊尼派，在教法教律上同属于逊尼派的哈乃斐学派。
  格底目教派 格底目意为“古老”。格底目派又是最早传入的教派，故称“老教”或“老派”。受哈乃斐的宽容影响，是一个虔守正统、顾全大局、重视安定团结的教派。
  伊赫瓦尼教派 伊赫瓦尼意为“兄弟”。伊赫瓦尼派是伊斯兰教的“革新者”，故称“革新派”或“新兴派”。伊赫瓦尼派“中阿并重”，举办中阿学校，用汉语宣传伊斯兰教等主张，适应革新潮流，故曾在一段时间内得到传播和发展。
  哲赫忍耶门宦 哲赫忍耶语意为“公开”“高扬”。主张高声念诵记主赞圣的各种“则克尔”词是明扬正道。
  虎夫耶门宦 虎夫耶，阿拉伯语意为“隐藏”或“低念”，故称“低念派”。主张念记主“则尔克”词时，以低念为最贵。每年正月十三（创始人马金贵亡日）前往通贵“道堂”过乜贴。
  新中国成立前，平罗县伊斯兰教各教派（门宦）基本教义一致而遵行略有不同。各自组坊建寺，也有两派合坊建寺的。新中国成立后，特别是中共十一届三中全会以后，两派或三派合坊建寺者增多。
  清真寺，又称“礼拜寺”，是阿拉伯语“麦斯志德”的意译。清真寺是穆斯林进行宗教活动的中心。是供穆斯林礼拜、讲经宣教和从事经堂教育、培养教职人员、办理宗教事务的场所。平罗在民国以前的清真寺，一般都具有中国宫殿式古典建筑的特征——对称、协调、朴实、大方，有主体，有陪衬，自成系统。1979年以后建起的清真寺具有现代和阿拉伯建筑的色彩。清真寺建筑的组成，主要有礼拜大殿（上殿）、宣礼塔（“米宰奈”，也称“邦克楼”）、沐浴室（水房子或浴堂）、教长室、经房及满拉住房。清真寺的规模，一般有百户以下建一寺者，百户以上建一寺者，最大的寺有千户人家。清真寺的建造、维修大都由穆斯林捐资。清真寺的组成人员，历史上一般一寺住教长（称伊玛目或阿訇）1人，主持教务。驻寺满拉一般一寺1～3人。也有几十人的，有公推管理寺务的治坊（学董、乡老），还有寺师傅1人。1978年以后，清真寺均设有民主管理委员会，推选为人正派、办事公道、虔诚于宗教的穆斯林组成，设主任1人，副主任、委员若干人，管理寺务。各坊民主选聘阿訇（称教长）主持教务。清真寺的全部经费，均由全坊教民自愿捐散，即“供养”或“钱粮”。至2013年底，全县清真寺简况如下表。
  四、节日
  开斋节称“小尔德”。伊斯兰教规定教历9月斋戒一月，十月初一或初二见新月，次日为开斋节，上寺会礼，隆重庆祝。
  古尔邦节又称“宰牲节”，称“大尔德”。上寺会礼，有条件的家庭还宰牲(羊或牛、驼），以示牺牲。
  圣纪节伊斯兰教历3月12日，为穆罕默德诞辰日，又是归真日。早期穆斯林家家过圣纪节，请阿匍讲经。设宴待客，以示崇功报德。每年以教坊为单位，举行纪念活动，宣传宗教，讲“卧尔兹”，诵经祈祷，集体宰牲（多为牛或骆驼）过乜贴。
  法图麦节 在斋月14日，是穆罕默德女儿法图麦的忌日。这一天穆斯林妇女收敛钱粮、油香，宰牲请阿訇念经，到清真寺听阿訇讲“卧尔兹”，赞颂法图麦的美德。
  登宵节 伊斯兰教历7月27日，是为更少数人礼拜、祈祷纪念穆罕默德宗教活动的节日。