石嘴山市图书馆

我族世代以来，原无谱系，十一世孙得元见人丁日繁，居处渐阔，恐尊卑失序，亲疏莫分，特有大不安于心者，聊即所知，并与族众长者考质详核，会集所通而追续之。其中多有疏虑，望其谅我心焉，甚勿为咎，盖闻谱也者，所以定亲疏、明尊卑，伸报本之义也，忆我也。
  始祖世世遗言：南京五柳巷人氏，今考之实系江西九江府德化县五柳巷人也，古谓柴桑是其地也。自明初迁徙于兰，住东门十数余世，迄今兰之东门犹有宅舍遗迹，萧家坪有坟墓焉；至明末忽遭患难，始祖兄弟五，大始祖、三始祖、四始祖于兰周旋，全身获存宗祀，其子孙至今居兰守祀；五始祖少亡。此时，先祖遗泽⑵并历代木主⑶，俱失所传，良可慨也。惟我始祖行二兰负神祖、抱佛像迁徙于条城堡直街子居焉。维时复振家风，更推令绪⑷创基立业，修德行仁兢兢乎，致使其裘赖以不坠。其所以佑其我后者，不知几历艰难，而我后始得有今日也，兹考其墓，红岘沟坟湾子立祖者是也。二始祖行一讳伍亮，克缵厥绪⑸，善成其德，营宫室⑹、训耕读，家道于此日新焉，忆其墓与始祖墓上下相连合一。二始祖兄弟亦五，即木、火、土、金、水，俱附葬于始祖墓下，至今坟墓昭然，行列足征，支派之分由此始焉，迨其后长房、二房之子孙俱迁于凉州尧墩居住，人丁亦盛。乾隆年有其子孙名完阳者，系我等之族。曾祖自凉来条，应差稽此，而凉与条之尊卑上下亦可考证，而明其居条者，惟三、四、五房而已。有九世孙永业、十世孙隆祚等居其一房，今已无人所存者，臭井子、温家坟儿居住者或居其一房；条城、蒋湾居住者居其一房。四始祖兄弟二，映辅、映弼有顺珠、利珠等居其一房，我等居其一房；五始祖兄弟三：伯讳国正、我等居其一房；仲讳国定有永实、永庆等居其一房；季讳国宁有德珠、通珠等居其一房。厥后有迁于靖远者，有迁于脑泉⑺者，有迁于西宁甘家河者，有迁于宁夏平罗县潮湖里者，有迁于口外红庙子迪化⑻昌吉县者，虽纷纷杂处难详其地，而亲疏之分、尊卑之序尚堪考究。得元绘世代图，以便观览，其上以兰为始祖者以上未考稽明也。一人之知识有限，庶有望于知者以补序之。谨序！时在道光十八年（1838年）正月初二日。十一世孙庠生陶得元序。
  【注释】：
  （1）本文题目为校勘者所加，原题为《陶氏世世派分序（摘录）》，原载《陶氏金陵家谱（宁夏潮湖分支）》。世世：累世；代代。
  （2）遗泽：留下的德泽。
  （3）木主：故人替身物，人们用木简单剥雕成人形木偶，无字无图案，以象征死者，用以长久祭拜。后来演化为“神主”“神位”。
  （4）令绪：事业或业绩。
  （5）克缵厥绪：能够继承前人未完成的事业。
  （6）宫室：古代房屋的通称。
  （7）脑泉：在甘肃白银景泰县。
  （8）迪化：新疆乌鲁木齐前身。
  序文对潮湖陶氏文化的意义
  （1）证明潮湖陶氏属陶氏世世派分支。序文中有“迁于宁夏平罗县潮湖里者”的记载。
  （2）信息含量比较丰富。记载了陶氏家族中比较鲜见的信息，对丰富陶氏家族历史文化和弘扬地方传统文化较有意义。